TÔN GIÁO
Hiều biết các tôn giáo không chỉ đơn thuần là về một lĩnh vực tri thức, mà còn là hành trình nuôi dưỡng trí tuệ và trái tim. Trong thế giới ngày càng phân mảnh bởi khác biệt, hiểu lầm và xung đột, thì sự hiểu biết – đặc biệt là hiểu biết về niềm tin của người khác – Tôn Giáo chính là chiếc cầu nối linh thiêng đưa con người đến gần với nhau hơn.
Mỗi tôn giáo là một ngọn đèn soi sáng hành trình tâm linh của nhân loại. Dù ánh sáng ấy tỏa ra từ nhiều hướng khác nhau – từ Đức Phật đến Chúa Giê-su, từ Allah đến Lão Tử – thì tất cả đều chung một mục đích: khai mở trí tuệ, nuôi dưỡng lòng từ, hướng con người đến điều thiện và cái đẹp. Khi ta học cách lắng nghe và thấu hiểu, ta sẽ thấy rằng giữa những khác biệt tưởng như không thể hòa hợp lại có những giá trị cốt lõi mà tất cả cùng gìn giữ – tình yêu thương, sự trung thực, lòng bao dung, và khát vọng sống có ý nghĩa.
Tôn giáo không chỉ giúp chúng ta nhận ra vẻ đẹp của sự đa dạng, mà còn nhắc nhở rằng: hòa bình không phải là sự giống nhau, mà là sự thấu hiểu trong khác biệt. Một xã hội thực sự văn minh không phải là nơi chỉ có một hệ giá trị duy nhất, mà là nơi mà nhiều giá trị cùng tồn tại, cùng được tôn trọng, và cùng làm giàu cho nhau.
Với mỗi cá nhân, hiểu biết này còn mở ra cơ hội để sống sâu sắc hơn – không chỉ sống với chính mình, mà còn sống cùng người khác trong tinh thần hòa ái. Nó giúp ta biết khiêm nhường trước những điều mình chưa hiểu, và rộng lượng trước những điều mình chưa đồng tình. Nó dạy ta rằng, đôi khi, chính từ những khác biệt, ta tìm thấy sự đồng cảm sâu xa nhất – bởi chúng ta đều là con người, cùng đi tìm ý nghĩa cho cuộc sống mong manh này.
Trong thời đại mà lòng người dễ bị chia cắt bởi định kiến, đố kỵ và sợ hãi, thì sự hiểu biết lẫn nhau – đặc biệt là trong lĩnh vực tôn giáo – chính là một hành động yêu thương cao cả. Và có lẽ, hơn bao giờ hết, nhân loại đang cần tình thương đó để hàn gắn những vết nứt vô hình, và cùng nhau bước tới một tương lai an hòa, nhân ái và đầy hy vọng.
Diệu Huyền
Lời gọi cuối – Trở về Nhà
Tôn giáo là phương tiện.
Giáo lý là bản đồ.
Thiền định, cầu nguyện, phục vụ… là những bước chân.
Nhưng đích đến – luôn là Nhà.
Và Nhà ấy – ở ngay trong bạn.
Hãy quay về, không qua hình tướng, không cần danh xưng.
Chỉ cần sự tĩnh lặng, ánh sáng nội tâm, và tình thương không điều kiện.
Diệu Huyền
Mái Ấm Bình Yên
Mái Ấm Bình Yên hạnh phúc gia đình là một món quà vô giá, là nơi bạn tìm thấy sự bình yên và yêu thương sau những bộn bề, vất vả của cuộc sống. Đó là nơi bạn có thể cởi bỏ những gánh nặng của thế giới bên ngoài, chỉ còn lại những khoảnh khắc ấm áp, an yên bên những người thân yêu. Gia đình không phải là một nơi để bạn chứng tỏ bản thân hay đọ sức quyền lực, mà là một tổ ấm, nơi tình yêu, sự thấu hiểu và lòng hy sinh cùng nhau hội tụ, tạo thành một bức tranh hạnh phúc mà mỗi người đều có thể tự tay vẽ nên.
Đừng bao giờ để cái tôi cá nhân làm mờ nhạt đi tình yêu thương và sự tôn trọng mà người phụ nữ bên cạnh bạn xứng đáng nhận được. Hãy nhớ rằng, trong cuộc sống gia đình, khi bạn đặt gia đình lên trên tất cả, bạn không chỉ là người chiến thắng trong cuộc sống, mà còn là người tạo ra hạnh phúc vô biên, không chỉ cho chính mình mà còn cho những người thân yêu xung quanh.
Đời sống gia đình không phải là một chiến trường, nơi những cuộc tranh đấu, hơn thua diễn ra. Mái ấm gia đình là nơi tình yêu được nuôi dưỡng, là nơi sự thấu hiểu và lòng hy sinh dành cho nhau luôn được trân trọng. Thế nhưng, không ít người đàn ông lại vô tình để những cuộc đấu tranh về quyền lực, về sự đúng sai, xâm chiếm vào không gian thiêng liêng này, khiến họ dần đánh mất đi hạnh phúc mà gia đình mang lại.
Hôn nhân là sự kết nối thiêng liêng giữa hai con người, không phải là cuộc thi ai đúng, ai sai. Đôi khi, một người đàn ông quá mải mê chứng minh mình là người đúng lại quên mất điều quan trọng nhất trong cuộc sống gia đình – đó là sự thấu hiểu và yêu thương. Vợ không phải là đối thủ cần phải chiến thắng, mà là người đồng hành, người bạn đời, là người cùng bạn chia sẻ những thăng trầm trong cuộc sống. Cả hai cùng hy sinh, cùng sẻ chia để xây dựng một mái ấm vững chắc
Vậy thì, tại sao lại phải hơn thua với vợ? Việc này chỉ làm cho những nụ cười dần phai nhạt, khoảng cách giữa hai người ngày càng rộng ra. Một người đàn ông đích thực không cần phải chứng minh bản thân qua sự áp đặt hay cãi vã. Anh ta thể hiện sức mạnh của mình qua sự bao dung, khả năng nhường nhịn, và sự bảo vệ dành cho gia đình mình. Đó mới là sức mạnh thực sự, là bản lĩnh của một người đàn ông biết trân trọng những giá trị gia đình.
Khi cả hai vợ chồng cùng nhận thức rằng gia đình là nơi để yêu thương, sẻ chia và xây dựng hạnh phúc, chúng ta sẽ tạo ra một tổ ấm vững chắc, nơi mỗi thành viên đều cảm nhận được sự an yên và hạnh phúc vô biên. Đừng để những tranh đấu hơn thua làm mất đi giá trị thực sự của gia đình. Hãy cùng nhau vun đắp, xây dựng một mái ấm tràn ngập yêu thương, là nơi bạn tìm thấy sự bình yên và an lành trong lòng.
Hạnh phúc gia đình không chỉ là sự kết nối giữa hai người, mà là kết nối giữa những trái tim, những tâm hồn. Đừng để cái tôi cá nhân làm bạn đánh mất sự tôn trọng và yêu thương từ người phụ nữ bên cạnh. Khi bạn biết đặt gia đình lên trên tất cả, bạn không chỉ là người chiến thắng trong cuộc sống, mà bạn còn là người tạo ra hạnh phúc vô biên cho chính mình và cho những người thân yêu của bạn. Đó mới chính là chiến thắng đích thực của cuộc đời.
Để mang lại hạnh phúc cho gia đình, mỗi người, đặc biệt là người Vợ một nhân chính quan trọng để xây dựng một mái ấm tràn ngập yêu thương và sự hòa thuận.
Mối quan hệ vợ chồng sẽ bền vững khi cả hai bên luôn tôn trọng nhau, lắng nghe và hiểu nhau. Đôi khi, những cuộc trò chuyện đơn giản, sự quan tâm đến cảm xúc của nhau là những điều rất quan trọng để duy trì sự gắn kết trong gia đình.
Gia đình là nơi cần sự sẻ chia công việc, từ việc nhà cửa đến trách nhiệm trong việc nuôi dạy con cái. Người vợ không phải là người gánh vác tất cả, mà nên có sự đồng hành và chia sẻ từ người chồng để cùng nhau xây dựng một tổ ấm hạnh phúc.
Dù cuộc sống có bận rộn, người vợ nên dành thời gian để kết nối và tận hưởng những khoảnh khắc bên gia đình. Những buổi tối thư giãn, những cuộc đi chơi nhỏ, hay đơn giản là ngồi lại cùng nhau trò chuyện cũng giúp duy trì sự gần gũi và hạnh phúc gia đình.
Đôi khi, sự hạnh phúc không đến từ những điều lớn lao, mà từ những hành động nhỏ nhặt đầy yêu thương. Một cái ôm, một lời khen ngợi, một cử chỉ quan tâm đơn giản cũng đủ để gia tăng sự gắn kết giữa vợ chồng và các thành viên trong gia đình.
Trong cuộc sống gia đình, không ai tránh khỏi những lúc khó khăn. Sự động viên, hỗ trợ của người vợ đối với chồng và ngược lại sẽ tạo ra một môi trường tích cực, giúp cả hai vượt qua thử thách và cùng nhau xây dựng tương lai.
Đôi khi, sự lãng mạn trong tình yêu không phải là những điều xa vời, mà là những hành động nhỏ như gửi một tin nhắn yêu thương, chuẩn bị bữa tối cho nhau, hay một nụ hôn trước khi ra khỏi nhà. Những điều này giữ cho tình cảm luôn tươi mới và bền chặt.
Người vợ có thể là người truyền đạt những giá trị đạo đức, tình yêu thương và sự tôn trọng đến con cái. Khi con cái lớn lên trong môi trường yêu thương và tích cực, chúng sẽ học hỏi và phát triển theo những phẩm chất tốt đẹp đó.
Một gia đình hạnh phúc không phải là không có vấn đề, mà là nơi mọi người cùng nhau vượt qua khó khăn, yêu thương và hỗ trợ lẫn nhau. Bằng cách thực hiện những hành động đơn giản nhưng đầy ý nghĩa này, người vợ có thể góp phần rất lớn trong việc tạo dựng và duy trì hạnh phúc gia đình.
KHAI ÐĄO TRUYỀN TÂM ẤN
*** Cánh Cửa Dẫn Đến Giác Ngộ ***
Hội Huyền Vi Học mang đến bằng chứng rõ ràng về sự tồn tại của thế giới siêu hình thông qua phép khai đạo truyền tâm ấn. Đây không chỉ là một nghi thức mà còn là một trải nghiệm thiêng liêng, mở ra cánh cửa giúp con người kết nối với những điều huyền bí vượt ngoài tầm nhìn và nhận thức thông thường.
Người được khai đạo truyền tâm ấn là người lần đầu tiên tiếp xúc với thế giới vô hình, trực tiếp cảm nhận sự hiện diện của những thực thể tâm linh mà mắt thường không thể thấy. Đó là khoảnh khắc họ được thông đạt với Thượng Đế, Đấng Tối Cao, hay với những bậc thánh nhân mà họ tôn thờ như Đức Chúa, Đức Phật, Đức Chí Tôn, Đức Phật Thầy Tây An, Đức Thầy Huỳnh Phú Sổ, hoặc thậm chí là ông bà tổ tiên.
Đây không phải là con đường dành cho tất cả mọi người, mà là một huyền cơ vi diệu được sắp đặt bởi Thượng Đế. Người được khai mở tâm thức và đón nhận ánh sáng tâm linh đều là những người có nhân duyên từ nhiều kiếp trước, được ơn trên sắp đặt và dẫn dắt để đến với Hội Huyền Vi Học. Những ai có duyên khi nghe giảng đạo sẽ cảm thấy rung động, cảm nhận được chân lý và muốn dấn thân tìm hiểu, trong khi những người chưa đủ duyên dù có nghe cũng không thể lĩnh hội, như nước đổ lá môn, không thấm vào lòng.
Người mang sứ mệnh truyền bá tâm ấn không chỉ đơn thuần là hướng dẫn người khác, mà còn phải có tâm thành, sự hy sinh và lòng từ bi. Trong giáo lý hiển giáo tại các chùa chiền hay nhà thờ, chỉ có một vị thầy, một linh mục hay một mục sư giảng đạo. Nhưng trong Hội Huyền Vi Học, mọi hội viên đều là một người thầy, bởi ai cũng có thể giúp người khác thức tâm và khai sáng con đường tâm linh. Đây chính là tinh thần Đời – Đạo Song Tu, sống giữa thế tục nhưng tâm vẫn thanh tịnh, như hoa sen giữa đầm lầy mà vẫn tỏa hương thơm ngát.
Thức Tâm – Chuyển Hóa – Hòa Hợp với Thiên Ý
Xã hội ngày nay đầy rẫy những cạm bẫy, những toan tính hơn thua, lừa lọc lẫn nhau. Nhưng những ai có duyên đến với Hội Huyền Vi Học đều có cơ hội thức tâm, tu sửa và sống một cuộc đời trong sạch. Họ hiểu rằng trên cao có một Đấng Tối Cao luôn quan sát, phán xét nhưng cũng đầy yêu thương và che chở. Từ đó, họ tự điều chỉnh bản thân, tránh xa điều sai trái, biết sống theo Thiên Ý, hướng thiện, giúp người khác thoát khổ và từng bước tiến đến cảnh giới giác ngộ vi diệu.
Phép khai đạo truyền tâm ấn chính là chiếc chìa khóa mở ra cánh cửa huyền bí mà chỉ những ai có duyên, có hoài bão lan tỏa ánh sáng tâm linh mới được đón nhận. Đây không chỉ là một đặc ân từ Thượng Đế, mà còn là một trách nhiệm thiêng liêng dành cho những tâm hồn chân chính, những người mong muốn mang ánh sáng chân lý soi rọi thế gian.
LINH ỨNG THẦN KỲ
Niềm Hạnh Phúc Gia Đình: Hành Trình Tìm Lại Ánh Sáng Từ Bóng Tối.
Gia đình là nơi khởi nguồn của tình yêu thương, là mái ấm che chở và là nơi chúng ta tìm thấy niềm hạnh phúc chân thật. Tuy nhiên, không phải ai cũng may mắn có được một gia đình hạnh phúc từ khi sinh ra. Đôi khi, chúng ta phải trải qua những thử thách, khó khăn để nhận ra giá trị đích thực của mái ấm gia đình. Câu chuyện dưới đây là minh chứng cho hành trình tìm lại hạnh phúc gia đình sau những biến cố cuộc đời.
**** Khởi Đầu Từ Những Khó Khăn
Tôi, L V L sinh ra trong một gia đình có truyền thống đạo Cao Đài. Mặc dù họ hàng hai bên đều là chức sắc cao cấp và đóng góp nhiều công sức trong việc phát triển đạo, nhưng tôi lại được giáo dục trong thời kỳ khoa học phát triển, nên không hề tin vào Đạo Cao Đài Huyền Bí, ngược lại, tôi còn cho đó là mê tín. Mãi đến khi lập gia đình ở tuổi 40, vợ tôi bị mất ngủ kéo dài, dù đã thử nhiều phương pháp điều trị nhưng không hiệu quả. Vô tình, vợ tôi được thông tin về Cô Diệu Huyền của Hội Huyền Vi Học, người chuyên chữa trị bệnh mất ngủ phí và những khổ nạn của bá tánh nên nhờ tôi đưa đến nhờ Cô giúp đỡ.
Với nền khoa học hiện đại của nước Mỹ và chi phí điều trị tốn kém mà không có kết quả, tôi hoàn toàn không tin vào việc chữa bệnh miễn phí. Tuy nhiên, vì chiều vợ, tôi đưa cô ấy đến gặp Cô Diệu Huyền. Thời gian đầu, tôi chỉ chở vợ đi rồi ngồi trong một góc để quan sát xem Cô chữa cho vợ và những người khác.
Bịnh vợ tôi giảm rất nhiều.
Sau một thời gian, trong một lần đi picnic với Hội Huyền Vi Học vào lúc Tiếp Linh, tôi được cho biết sẽ có song thai. Nghe rồi nhưng tôi vẫn không tin vì chúng tôi không muốn có con nữa. Một hôm biết được tin vợ tôi cấn bầu lần thứ hai và sau khi đi khám bác sĩ xác định có thai song đôi. Tôi cũng ngạc nhiên nhưng vẫn không tin lắm vì thâm tâm cho rằng “Bói ra ma, quét nhà ra rác”. Sau đó tình trạng sức khỏe vợ tôi không tốt và có thai khi đã qua 30 tuổi. Thai hai con không phát triển bình thường và có những dấu hiệu bị dị tật. Vợ tôi được giới thiệu đến bác sĩ chuyên khoa để làm xét nghiệm, kết quả không tốt Bác sĩ khuyên nên bỏ con để cứu mẹ vì với trình độ khoa học hiện đại, vợ chồng tôi vẫn có cơ hội có con sau này. Hai vợ chồng rất buồn vợ tôi khóc lóc rất đau khổ. Chúng tôi cầu cứu Cô Diệu Huyền nhờ giúp đỡ. Cô nói đây là một nghiệp báo đến từ tiền kiếp, với lời khuyên của Bác sĩ y khoa quyết định bỏ hai bé cũng không có tội. Nếu muốn giữ hai bé thì Cô sẽ GIÚP, nhưng hai vợ chồng phải cùng TU và dấn thân làm công đức xin giải nghiệp.
Đó là một quyết định khó khăn nhất mà tôi phải đưa ra trong cuộc đời. Chúng tôi suy nghĩ thật lâu và xin chấp nhận trả nghiệp sinh hai cháu bé dù có chuyện gì xảy ra cũng chịu. cầu cứu đến Cô Diệu Huyền và trong buổi tiếp linh đặc biệt hôm đó, Thượng Đế đã hỏi: “Nếu con đã vay nợ trong quá khứ và bây giờ đến lúc phải trả thì con giải quyết như thế nào? Nếu chấp nhận trả nghiệp trong vui vẻ thì bỏ hay giữ Thượng đế vẫn độ cho các con” , Chúng tôi đã trả lời là “Chúng con xin Thượng Đế phù hộ mẹ tròn con vuông, nguyện hứa tu hành lập công bồi đức và chấp nhận trả nghiệp trong vui vẻ” và kể từ đó, trong những buổi sinh hoạt có tiếp linh vợ tôi đều được Thượng Đế gọi lên chữa bệnh. Ngài còn cho biết hai đứa bé sinh đôi khỏe mạnh kháu khỉnh nhưng không giống nhau. Lúc đó ai cũng đoán là một trai, một gái hay đứa mập đứa ốm. Khi sinh ra, hai con của tôi không hề có dấu hiệu bất thường, khỏe mạnh dễ thương. Nhưng hai đứa con gái tôi gương mặt không giống nhau. Một đứa giống cha một đứa giống mẹ. Lần này tôi tâm phục khẩu phục, nguyện hứa tu hành tinh tấn để cảm tạ ơn Thượng đế đã thương yêu gia đình nhỏ của chúng tôi.
Ông bà ta thường nói: “Phước bất trùng lai, họa vô đơn chí”. Khi hai con được tròn tháng, tôi bị mất việc và sau một thời gian dài không có việc làm, cuộc sống khó khăn và nợ nần chồng chất. Tôi phải nhờ đến sự giúp đỡ của Cô Diệu Huyền, dù không có quan hệ ruột thịt, đã khiến tôi phải động. Với sự kiên nhẫn, khéo léo và tình thương, Cô đã giúp tôi hiểu nhiều về Hội, về thế giới vô hình, về nghiệp quả, hiểu như thế nào là mê tín, giúp tôi vững niềm tin tham gia vào các hoạt động của Hội và hoàn thiện bản thân một cách tích cực.
Ngoài việc hiểu một cách chính xác về thế giới vô hình để từ đó không còn tin một cách mù quáng vào những tôn giáo hay các hiện tượng mê tín dị đoan, bản thân tôi luôn được sự nhắc nhở của Cô về những tánh xấu cần phải hoàn thiện. Sức khỏe luôn được Thượng đế hộ độ, đã không ít lần tôi ngất xỉu tại nơi làm việc hay ngoài bãi đỗ xe và được đưa đi cấp cứu nhưng không ảnh hưởng gì đến sức khỏe.
Bây giờ gia đình tôi hạnh phúc hơn và nhất là con cái thành công, hiếu thảo. Nếu không có sự hướng dẫn, giúp đỡ của Cô Diệu Huyền và tình thương của Thượng Đế tôi không được như ngày hôm nay.
Lòng biết ơn là nhân cách và nhân cách giúp con người sống tốt, thành công trong cuộc sống. Xin chân thành cảm ơn sự giúp đỡ của Cô.
Câu chuyện của tôi là minh chứng cho việc hạnh phúc gia đình không phải tự nhiên mà có. Nó đòi hỏi sự nỗ lực, kiên trì và đôi khi là sự thay đổi trong nhận thức và hành động trong cuộc sống. Vô cùng biết ơn những Hồng ân của Thượng đế đã phù hộ cho tôi . Cho tôi gặp được hội Huyền Vi Học và được những giúp đỡ của Cô Diệu Huyền.
LVL
VẤN ĐÁP HUYỀN BÍ
Tại Sao có những người suốt đời sống hiền lành, tốt bụng, nhưng lại liên tục gặp phải những chuyện xui xẻo, đau khổ?
Làm cách nào để thay đổi cuộc đời và sống tốt đẹp hơn?
Đây là câu hỏi mà rất nhiều người trong chúng ta thắc mắc, đặc biệt là những ai luôn nỗ lực sống tốt nhưng dường như vẫn phải đối mặt với những thử thách, khó khăn trong cuộc sống.
Nguyên nhân chính khiến cho những người tưởng rằng mình sống tốt mà vẫn gặp phải khó khăn, xui xẻo chính là vì chúng ta chưa thực sự hiểu đúng về bản chất của sự "hiền lành" và "tốt bụng". Có thể chúng ta cho rằng chỉ cần ăn ở hiền lành, giúp đỡ người khác thì cuộc sống của mình sẽ tự nhiên được đền đáp bằng những điều tốt đẹp. Tuy nhiên, cái "hiền lành" mà chúng ta thể hiện đôi khi không phải lúc nào cũng hoàn toàn đúng đắn. Có những lúc, trong sự "hiền lành" ấy, chúng ta vô tình tạo ra những nghiệp xấu mà bản thân không hề hay biết. Ví dụ, khi chúng ta giúp đỡ người khác nhưng lại vô tình tiếp tay cho họ làm điều sai trái, thì chính chúng ta cũng đã tạo ra nghiệp xấu cho chính mình mà không nhận ra. Đó là lý do tại sao mặc dù chúng ta làm việc tốt, nhưng không phải lúc nào kết quả cũng tốt đẹp.
Có khi là chúng ta đang phải trả những hậu quả xấu mà chúng ta đã làm trong tiền kiếp.
Vậy làm sao để thay đổi cuộc đời tốt đẹp hơn? Câu trả lời nằm ở việc chúng ta phải hiểu rõ bản chất của sự sống, của nghiệp và của những việc mình làm. Cách đơn giản và hiệu quả nhất là tìm một con đường đúng đắn để đi, và một trong những con đường đó chính là trở thành hội viên của Hội Huyền Vi Học. Khi gia nhập Hội, chúng ta sẽ được hướng dẫn về cách sống đúng, cách cầu nguyện đúng, cách hành xử trong cuộc sống sao cho hợp với Thiên ý. Điều này sẽ giúp chúng ta hiểu rõ hơn về mục đích và sứ mệnh của mình, đồng thời tránh được những sai lầm mà chúng ta có thể vô tình phạm phải.
Hội Huyền Vi Học không chỉ là nơi để chúng ta học hỏi và phát triển bản thân mà còn là một đại gia đình, nơi mỗi thành viên đều có thể chia sẻ, hỗ trợ nhau trong cuộc sống. Khi chúng ta sống và làm việc trong Hội. chúng ta sẽ cảm nhận được sự ấm áp, sự đồng cảm và sự giúp đỡ lẫn nhau. Những buổi sinh hoạt, những giờ phút quây quần bên nhau không chỉ là thời gian để học hỏi mà còn là những khoảnh khắc hạnh phúc, giúp chúng ta vững tin vào con đường mà mình đang đi.
Khi bước chân vào Hội, chúng ta sẽ được chỉ dẫn cách thức cầu nguyện, cách ăn ở và sinh sống sao cho phù hợp với những giá trị tinh thần cao cả. Chúng ta sẽ biết rõ đâu là con đường tốt, đâu là con đường xấu, từ đó có thể lựa chọn và đi đúng hướng. Những người đã đi lâu trong Hội sẽ dễ dàng nhận ra sự thay đổi rõ rệt trong cuộc sống của họ. Họ sẽ thấy rằng con đường mình đi là con đường hạnh phúc và đầy ắp tình yêu thương, bởi vì họ đã tìm thấy sự dẫn dắt đúng đắn từ Thiên ý, từ sự hỗ trợ của Cô.
Điều quan trọng là, khi chúng ta đã hiểu rõ những nguyên lý của cuộc sống, khi chúng ta thực sự sống theo Thiên ý và giúp đỡ người khác theo cách đúng đắn, cuộc sống của chúng ta sẽ thay đổi theo chiều hướng tốt đẹp. Chúng ta không còn phải lo lắng về tương lai hay cảm thấy bất an vì biết rằng tất cả mọi việc đều nằm trong tay của Thượng Đế. Khi chúng ta làm tốt bổn phận của mình, khi chúng ta sống siêng năng, tinh tấn và không lười biếng, khi chúng ta thương yêu và giúp đỡ người khác trong khả năng của mình, chúng ta sẽ luôn nhận được sự che chở và bảo vệ của Thượng Đế. Chính sự đồng hành của Thượng Đế sẽ là bảo chứng cho việc chúng ta gặp được những điều tốt lành trong cuộc sống.
Cũng giống như một minh chứng sống động, khi chúng ta giúp đỡ người khác hiểu và thực hành Thiên ý, chúng ta sẽ thấy rõ ràng những thay đổi tích cực trong cuộc sống của họ. Họ trở nên hạnh phúc, họ sống tốt hơn, và những điều tốt đẹp cứ liên tiếp đến với họ. Chính những kết quả này chứng minh rằng con đường mình đang đi là đúng, và cuộc đời mình đang được định hướng theo một chiều hướng tốt đẹp hơn.
Tóm lại, để thay đổi cuộc đời theo hướng tốt đẹp hơn, chúng ta cần phải hiểu rõ bản chất của những việc mình làm, phải sống đúng với Thiên ý và luôn nỗ lực học hỏi, phát triển bản thân trong cộng đồng đúng đắn. Khi chúng ta đi theo con đường đúng đắn, không những cuộc sống của chúng ta sẽ thay đổi mà chúng ta còn có thể giúp đỡ người khác thay đổi cuộc sống của họ theo chiều hướng tích cực.
Diệu Huyền
Quan niệm của Hội Huyền Vi Học
Quan niệm của Hội Huyền Vi Học mà chúng ta theo đuổi là mỗi người đến với thế gian này đều mang theo một bài học, một nhiệm vụ cần hoàn thành. Bài học ấy không phải đến một cách ngẫu nhiên, mà là kết quả của những gì chúng ta đã tích lũy từ kiếp trước, khi chúng ta chuẩn bị bước vào cuộc sống này. Chúng ta sinh ra, lớn lên, gặp gỡ và trải nghiệm những sự kiện trong đời đều để học một bài học nào đó mà chúng ta thiếu sót trong quá khứ.
Khi chúng ta qua đời, ta sẽ có cơ hội nhìn lại mọi việc đã làm trong suốt hành trình cuộc sống, và nhờ đó ta sẽ nhận ra rõ ràng những bài học mình cần hoàn thiện. Cũng giống như trong học đường, để tốt nghiệp, chúng ta phải học xong đủ 50 môn học. Nếu thiếu một môn, chúng ta không thể tốt nghiệp. Trước khi ra trường, ta sẽ biết mình thiếu môn nào và sẽ chọn học lại môn đó để hoàn thành chương trình học. Cuộc sống cũng vậy, chúng ta sinh ra không phải ngẫu nhiên mà có, mà mỗi người đều có một bài học riêng, một nhiệm vụ cần hoàn thành. Nếu chúng ta nhớ rõ mình cần học gì thì chắc chắn chúng ta sẽ đi đúng hướng, và bài học sẽ nhanh chóng được giải quyết. Nhưng thực tế, khi xuống thế gian này, chúng ta không thể nhớ được bài học cụ thể của mình. Đó là lý do tại sao chúng ta phải "quên" đi những gì đã biết và bắt đầu lại từ đầu, để tìm kiếm đáp án cho bài học của mình.
Mỗi người sinh ra trong hoàn cảnh khác nhau, có thể là con cái của gia đình giàu có hay nghèo khó, có thể gặp phải những thử thách, đau khổ hay may mắn, nhưng tất cả đều là phần không thể thiếu trong bài học của mỗi người. Những thử thách trong cuộc sống không phải là ngẫu nhiên, mà là những cơ hội để chúng ta học hỏi, phát triển và tiến bộ. Và chính bản thân chúng ta, qua từng giai đoạn và mỗi sự kiện, sẽ tự tìm ra được đáp án cho bài học của mình.
Thượng Đế, trong tình thương vô biên, đã đưa đẩy chúng ta đến với Hội Huyền Vi Học. Hội này không chỉ đơn giản là một nơi học hỏi mà còn là cầu nối giúp chúng ta thức tỉnh, nhận thức được sự hiện diện của Thượng Đế trong cuộc sống, giúp chúng ta hiểu rõ hơn về bài học của mình. Khi đã hiểu rằng có Thượng Đế luôn bên cạnh, chúng ta sẽ biết mình cần phải làm gì, sống như thế nào để hoàn thành bài học của mình một cách tốt nhất. Nhờ vào nhân duyên, khi chúng ta gặp được những người đồng hành trên con đường này, chúng ta sẽ dễ dàng nhận ra bài học của mình và từ đó bước đi vững vàng hơn.
Một ví dụ rõ ràng là người đã từng là kẻ xấu, thích ăn cắp, nhưng sau nhiều lần bị bắt và chịu khổ, người đó nhận ra rằng con đường này không mang lại hạnh phúc. Họ quyết định thay đổi, bắt đầu sống lương thiện và chăm chỉ làm việc. Khi họ sống đúng với con người thật của mình, họ cảm thấy hạnh phúc và bình an. Đó chính là lúc họ tìm ra được đáp án cho bài học của mình.
Một người khác có thể sinh ra trong gia đình giàu có, nhưng lại thiếu đi lòng thương người. Họ sống ích kỷ, coi thường người khác và gây ra biết bao tổn thương. Tuy nhiên, cuộc đời không tha thứ cho những hành động xấu. Quả báo sẽ đến, và khi họ đối mặt với khó khăn, họ nhận thức được rằng mình cần phải thay đổi. Họ bắt đầu biết yêu thương người khác, sửa chữa lỗi lầm và từ đó trở thành một người tốt. Đây cũng chính là lúc họ tìm ra bài học của mình.
Ngược lại, cũng có những người giàu có, nhưng họ lại sống rất nhân ái, luôn giúp đỡ người nghèo, đối xử tốt với mọi người xung quanh. Những người này không chỉ sống hạnh phúc mà còn là tấm gương sáng về lòng từ bi và trí tuệ. Họ hiểu rõ bài học của mình và sống đúng với sứ mệnh của mình trên đời.
Cuộc sống này không phải là một cuộc chơi may rủi, mà là một hành trình học hỏi. Khi chúng ta hiểu được bài học của mình, chúng ta sẽ sống một cuộc đời ý nghĩa, không tạo nghiệp và luôn hướng về điều tốt đẹp. Chúng ta cần phải nỗ lực sống đúng, không tạo thêm nghiệp xấu, và nếu có cơ hội, chúng ta hãy giúp đỡ người khác. Khi giúp đỡ người khác, chúng ta cũng đang trả lại món nợ nghiệp quả của chính mình. Thực tế, mỗi hành động tốt mà chúng ta làm không chỉ giúp người khác mà còn rút ngắn con đường khổ đau của chính chúng ta trong cuộc sống này.
Vậy nên, mỗi chúng ta hãy cố gắng học hỏi, nhận thức đúng về bài học của mình, và luôn làm những điều tốt đẹp để không chỉ có hạnh phúc trong kiếp này mà còn rút ngắn được con đường trở về với ánh sáng của Thượng Đế.
Diệu Huyền
Hạnh Phúc Gia Đình
Hạnh phúc gia đình là mái ấm mà bạn tìm thấy sự bình yên và yêu thương.
Đừng bao giờ để cái tôi làm bạn đánh mất sự tôn trọng và yêu thương từ người phụ nữ bên cạnh bạn. Hãy luôn nhớ, khi bạn đặt gia đình lên trên tất cả, bạn không chỉ là người chiến thắng trong cuộc sống, mà còn là người tạo ra hạnh phúc vô biên cho chính mình và những người thân yêu.
Đời sống gia đình không phải là một chiến trường nơi những cuộc tranh đấu hơn thua diễn ra. Đó là nơi tình yêu, sự thấu hiểu và lòng hy sinh hội tụ, là nguồn hạnh phúc vô biên mà chúng ta có thể tự tay vun đắp mỗi ngày. Thế nhưng, không ít người đàn ông lại vô tình để những cuộc đấu tranh về quyền lực, sự đúng sai xâm chiếm chính không gian này, khiến họ đánh mất đi hạnh phúc mà gia đình đem lại.
Hôn nhân là sự gắn kết giữa hai con người, không phải là cuộc thi ai đúng, ai sai. Một người đàn ông quá mải mê chứng minh mình đúng, thật ra lại đang bỏ qua điều quan trọng nhất trong cuộc sống gia đình – đó chính là sự thấu hiểu và yêu thương. Vợ không phải là đối thủ cần phải chiến thắng, mà là người đồng hành, người bạn đời cùng nhau trải qua những thăng trầm. Cả hai cùng hy sinh, chia sẻ để xây dựng một mái ấm trọn vẹn.
Vậy thì, việc hơn thua với vợ để làm gì? Khi đó chỉ khiến những nụ cười dần phai nhạt, khoảng cách giữa hai người ngày càng rộng ra. Một người đàn ông đích thực không cần phải chứng minh bản thân qua sự áp đặt hay cãi vã. Anh ta thể hiện sức mạnh của mình qua sự bao dung, khả năng nhường nhịn và sự bảo vệ dành cho gia đình mình.
Gia đình là nơi hạnh phúc vô biên
Khi cả hai vợ chồng cùng nhận thức rằng gia đình là nơi để yêu thương, sẻ chia và cùng nhau xây dựng hạnh phúc, chúng ta sẽ tạo ra một tổ ấm vững chắc, nơi mỗi thành viên cảm nhận được sự an yên và hạnh phúc vô biên. Đừng để những tranh đấu hơn thua làm mất đi giá trị thực sự của gia đình. Hãy cùng nhau vun đắp, xây dựng một mái ấm tràn ngập yêu thương và hạnh phúc.
Hạnh phúc gia đình là nơi bạn tìm thấy sự bình yên và yêu thương. Đừng để cái tôi làm bạn đánh mất sự tôn trọng và yêu thương từ người phụ nữ bên cạnh bạn. Hãy luôn nhớ, khi bạn đặt gia đình lên trên tất cả, bạn không chỉ là người chiến thắng trong cuộc sống, mà còn là người tạo ra hạnh phúc vô biên cho chính mình và những người thân.
Diệu Huyền
Sự Tự Tin
Sự tự tin là một phẩm chất vô cùng quan trọng, không chỉ giúp mỗi người vững bước trong cuộc sống mà còn là chìa khóa dẫn đến thành công trong việc gieo trồng những giá trị tốt đẹp cho xã hội. Đối với những người hội viên của Hội Huyền Vi Học, sự tự tin không chỉ là một tính cách mà còn là nền tảng để họ có thể giúp đỡ những người xung quanh, chia sẻ những tinh túy của bộ môn mà họ đã học được, và thực hiện những công việc "pháp thí" đầy ý nghĩa. Sự tự tin của họ không chỉ giúp ích cho bản thân mà còn mang lại kết quả tuyệt diệu trong việc lan tỏa yêu thương, giúp đỡ những người đang gặp khó khăn.
Sự tự tin mang lại rất nhiều lợi ích trong cuộc sống, đặc biệt là khi bạn muốn góp phần giúp đỡ người khác. Đối với những người hành đạo, khi tự tin vào khả năng của mình, họ có thể nói và làm mọi việc một cách rõ ràng, quyết đoán. Điều này đặc biệt quan trọng trong việc gieo trồng đạo đức và giúp đỡ bá tánh. Sự tự tin khiến họ dám đối mặt với những thử thách, dám đưa ra những quyết định khó khăn và sẵn sàng chịu trách nhiệm với những hành động của mình. Chính sự tự tin này giúp họ kiên định với con đường mà họ đã chọn, dù có phải đối mặt với những khó khăn, trở ngại hay thách thức từ cuộc sống.
Hội viên của Hội Huyền Vi Học, nhờ vào sự tự tin vững vàng, luôn có thể bước vào cuộc sống và giao tiếp với mọi người một cách thuyết phục, nhẹ nhàng nhưng vẫn mạnh mẽ. Họ có thể mang đến cho người khác những lời khuyên bổ ích, những phương pháp học hỏi hiệu quả, và quan trọng nhất là khả năng giúp người khác nhận ra giá trị bản thân. Khi bạn tin tưởng vào mình, bạn không chỉ là người giúp đỡ mà còn là người truyền cảm hứng, khơi dậy niềm tin và hy vọng trong những người đang gặp phải khó khăn. Sự tự tin giúp họ không ngừng phát triển bản thân, tiếp thu những kiến thức mới và áp dụng chúng vào công việc đạo đức của mình, từ đó có thể hỗ trợ và giúp đỡ nhiều người hơn.
Một trong những lợi ích to lớn của sự tự tin là khả năng mở rộng tầm ảnh hưởng của bản thân. Khi bạn tự tin, bạn có thể truyền đạt thông điệp của mình một cách rõ ràng và đầy sức thuyết phục, khiến người khác cảm thấy tin tưởng và muốn học hỏi từ bạn. Sự tự tin không chỉ giúp người khác cảm thấy bạn đáng tin cậy mà còn giúp bạn xây dựng được một uy tín vững chắc trong cộng đồng. Người tự tin không chỉ nói về những điều tốt đẹp mà còn thực sự hành động và chứng minh bằng việc làm. Họ có thể gieo rắc những giá trị đạo đức và tinh thần đến với những người xung quanh, giúp họ vượt qua khó khăn, tìm thấy niềm tin vào cuộc sống và khơi dậy được khả năng tiềm ẩn trong chính bản thân.
Sự tự tin còn giúp người hành đạo duy trì được sự kiên định trong suốt hành trình gieo trồng những giá trị đạo đức. Dù trong hoàn cảnh khó khăn hay đối diện với sự ngờ vực từ những người xung quanh, họ vẫn giữ vững niềm tin vào những gì mình đang làm. Họ tin rằng, dù con đường này có gian nan, kết quả cuối cùng sẽ mang lại những thay đổi tốt đẹp cho cộng đồng. Và chính sự tự tin này là yếu tố quan trọng giúp họ kiên trì hơn trong việc "pháp thí", mang lại ánh sáng của đạo đức cho những người còn đang lạc lối, giúp họ tìm thấy phương hướng và hạnh phúc trong cuộc sống.
Hơn nữa, sự tự tin trong việc hành đạo không có nghĩa là sự tự cao hay kiêu ngạo. Nó là sự vững vàng trong tâm trí, là tinh thần dám nghĩ, dám làm và dám chịu trách nhiệm. Tự tin là niềm tin vào chính bản thân và vào những giá trị mình đang theo đuổi, nhưng không hề phô trương hay tỏ ra hơn người. Những người hành đạo tự tin là những người khiêm nhường, biết lắng nghe và luôn tôn trọng người khác. Họ hiểu rằng sự giúp đỡ không chỉ đơn giản là cho đi, mà còn là một quá trình học hỏi và phát triển từ cả hai phía.
Đặc biệt, đối với các thế hệ trẻ, việc rèn luyện sự tự tin ngay từ nhỏ là điều vô cùng quan trọng. Những đứa trẻ được dạy dỗ và khuyến khích tự tin sẽ phát huy được khả năng tiềm ẩn của mình, giúp các em có một nền tảng vững vàng để phát triển trong tương lai. Khi trẻ có sự tự tin, chúng không chỉ tự tin đối diện với thử thách trong cuộc sống mà còn có khả năng giúp đỡ những người xung quanh khi trưởng thành. Và đó là những người sẽ tiếp tục truyền cảm hứng và phát triển những giá trị tốt đẹp mà Hội Huyền Vi Học đã gieo trồng.
Sự tự tin là một phẩm chất vô cùng quan trọng, không chỉ giúp mỗi người vững bước trong cuộc sống mà còn là chìa khóa dẫn đến thành công trong việc gieo trồng những giá trị tốt đẹp cho xã hội. Đối với những người hội viên của Hội Huyền Vi Học, sự tự tin không chỉ là một tính cách mà còn là nền tảng để họ có thể giúp đỡ những người xung quanh, chia sẻ những kiến thức của bộ môn mà họ đã học được, và thực hiện những công việc "pháp thí" đầy ý nghĩa.
Tóm lại, sự tự tin là yếu tố không thể thiếu trong việc gieo rắc đạo đức và giúp đỡ xã hội. Người hội viên của Hội Huyền Vi Học, với sự tự tin vững vàng, không chỉ phát triển bản thân mà còn mang lại những kết quả tuyệt diệu trong việc giúp đỡ và lan tỏa yêu thương đến mọi người. Chính sự tự tin đã giúp họ không chỉ vượt qua thử thách mà còn mở ra cánh cửa cho những cơ hội mới, xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn, nơi mà mọi người đều có thể sống an vui với niềm tin và hy vọng.
Diệu Huyền
Lễ thần tài phát lộc mang lại lợi ích tâm linh và niềm vui cho bá tánh.
Chúc mọi người năm mới tài lộc dồi dào nhiều sức khỏe và vạn sự thành công.
Hội Huyền Vi Học sống hạnh phúc khi hiểu được tình thương yêu của Thượng Đế, làm theo lời khuyên dạy minh triết của ngài cuộc sống đầy ý nghĩa, niềm vui không bao giờ dứt...
Bùa ngải, một khái niệm lâu đời trong nhiều nền văn hóa và tín ngưỡng, luôn là một chủ đề gây tranh cãi và sự tò mò. Người ta thường nghe nói về những câu chuyện huyền bí liên quan đến bùa ngải, với những tác dụng mạnh mẽ mà chúng có thể mang lại cho người sử dụng. Tuy nhiên, liệu bùa ngải có thật sự tồn tại và có thể gây hại cho con người hay không? Để hiểu rõ vấn đề này, chúng ta cần đi sâu vào khái niệm bùa và ngải trong cả phương diện khoa học, tín ngưỡng và tác động tâm linh của chúng.
BÙA VÀ NGẢI: KHÁI NIỆM VÀ SỰ KHÁC BIỆT
Ngải - Loài Cây Bí Ẩn: Theo các tín ngưỡng dân gian, ngải được coi là một loài cây có khả năng hút sinh lực hoặc gây nguy hiểm cho con người và các sinh vật xung quanh. Trong những câu chuyện dân gian, có những cây ngải khổng lồ, được cho là có thể "ôm" lấy người hoặc thú vật đi qua, khiến chúng không thể thoát ra và cuối cùng là bị chết. Những cây này còn được gọi là "cây ăn thịt người". Thực tế, ngải chỉ là một loài cây có tên khoa học, nhưng vì trong truyền thuyết, chúng có thể gây tác động kỳ bí, nên đã hình thành nên hình ảnh ngải là một thực thể có thể gây hại. Tuy nhiên, về mặt khoa học, không có bằng chứng cho thấy các loài cây này có khả năng như vậy.
Bùa - Phép Thuật Có Sức Mạnh Siêu Nhiên: Bùa là một loại phép thuật mà con người tin rằng có thể tác động đến vận mệnh, sức khỏe hay số phận của một ai đó. Bùa có thể giúp người sử dụng đạt được mục đích, nhưng cũng có thể gây hại nếu được dùng với mục đích xấu. Có hai loại bùa chính:Bùa tốt: Là loại bùa dùng để cầu mong sự an lành, may mắn, sức khỏe hoặc sự thành công trong công việc, cuộc sống.
Bùa xấu: Là loại bùa được sử dụng để gây rủi ro, đau khổ cho người khác. Loại bùa này thường được dùng với mục đích trả thù, hãm hại hoặc làm tổn thương người khác.
Điều quan trọng cần lưu ý là, trong tín ngưỡng dân gian, dù là bùa tốt hay xấu, tất cả đều có nguồn gốc từ các thế lực siêu nhiên. Những người sử dụng bùa với mục đích xấu cuối cùng sẽ không thể thoát khỏi hậu quả, vì theo quan niệm tâm linh, việc làm điều ác sẽ dẫn đến nghiệp báo, và không ai có thể thoát khỏi sự trừng phạt của luật nhân quả.
BÙA NGẢI: TÁC ĐỘNG TỚI CON NGƯỜI
Về mặt tâm linh, bùa ngải không chỉ là những vật thể vật lý, mà chúng còn mang một năng lượng tâm linh rất mạnh mẽ. Việc sử dụng bùa ngải có thể có tác dụng không chỉ về mặt vật lý mà còn về mặt tinh thần. Người ta tin rằng nếu bùa được sử dụng với mục đích xấu, nó có thể gây ảnh hưởng đến tinh thần và thể chất của người bị hại.
Bùa Tốt: Cầu Mong Sự Bình An và Thành Công: Những người sử dụng bùa tốt thường không gặp phải rủi ro gì. Họ cầu xin sự giúp đỡ từ các thế lực thiêng liêng, để có thể vượt qua khó khăn trong cuộc sống, đạt được mục tiêu hay gia đình luôn bình an. Những bùa tốt này thường giúp người sử dụng củng cố niềm tin vào cuộc sống, mang đến cho họ sức mạnh tinh thần để đối mặt với thử thách. Khi sử dụng đúng cách và với lòng thành, bùa tốt sẽ không chỉ giúp người sử dụng mà còn có thể mang lại lợi ích cho những người xung quanh.
Bùa Xấu: Tác Hại Đến Tinh Thần và Số Phận: Ngược lại, những người sử dụng bùa xấu để hại người thường sẽ phải trả giá cho hành động của mình. Dù ban đầu có thể đạt được mục đích, nhưng bùa xấu luôn đi kèm với một cái giá đắt. Bùa xấu có thể khiến người bị hại gặp phải các vấn đề sức khỏe, tai nạn hoặc những tình huống khủng hoảng trong cuộc sống. Thậm chí, những người sử dụng bùa xấu sẽ gặp phải những biến cố trong cuộc sống của chính mình. Họ có thể bị mắc phải các vấn đề tâm lý, mất đi sự bình an trong tâm hồn và cuối cùng, sức khỏe và vận may của họ cũng sẽ bị ảnh hưởng.
TÂM LINH VÀ NGHIỆP BÁO: SỰ CAN THIỆP CỦA VÔ HÌNH
Theo nhiều tín ngưỡng tâm linh, cõi vô hình là nguồn gốc của mọi phép thuật. Bùa ngải, dù là tốt hay xấu, đều có thể ảnh hưởng đến cuộc sống con người, nhưng cuối cùng tất cả đều phải tuân theo luật nhân quả. Người làm việc thiện sẽ được bảo vệ và gặp nhiều may mắn, trong khi người làm việc ác sẽ phải đối mặt với những hậu quả nghiêm trọng. Đây chính là lý do tại sao người ta tin rằng không ai có thể trốn thoát khỏi nghiệp báo, và mọi hành động đều sẽ có phản ứng ngược lại.
Cõi vô hình có thể được hiểu là các thế lực siêu nhiên, hay thậm chí là "lương tâm" của con người. Những người có đức hạnh, sống thiện lương, sẽ không bao giờ bị tổn thương bởi bùa ngải xấu, vì họ có sự bảo vệ từ các thế lực thiêng liêng. Họ sống một cuộc đời ngay thẳng, không hại người và luôn làm điều thiện. Những người này sẽ luôn nhận được sự giúp đỡ từ những nguồn lực tâm linh cao cả.
Ngược lại, những người dùng bùa ngải với mục đích xấu sẽ phải đối mặt với hậu quả. Những thế lực thiêng liêng sẽ không bao giờ bảo vệ họ, và cuối cùng họ sẽ nhận lại những gì mình đã gieo rắc.
BÙA NGẢI TRONG THỰC TẾ: LIỆU CÓ THỂ TỒN TẠI?
Trong thực tế, bùa ngải có thể là một phần của tín ngưỡng và văn hóa trong một số cộng đồng, nhưng hiệu quả của chúng có thể phụ thuộc vào niềm tin của người sử dụng và người bị ảnh hưởng. Nếu một người tin vào sức mạnh của bùa ngải, họ có thể cảm nhận được tác dụng của nó, dù chỉ là tác dụng tâm lý. Trong khi đó, nếu một người không tin vào bùa ngải, họ sẽ không cảm nhận được gì từ những phép thuật này.
Tuy nhiên, bất kể tin hay không, đức hạnh và đạo đức của mỗi người vẫn là yếu tố quyết định quan trọng nhất. Người sống thiện, làm việc tốt và tích đức sẽ luôn nhận được sự bảo vệ, không chỉ từ những thế lực siêu nhiên mà còn từ chính tâm hồn và tư duy của họ.
KẾT LUẬN: SỐNG THIỆN LÀNH VÀ TU NHÂN TÍCH ĐỨC
Cuối cùng, dù bùa ngải có thể tồn tại trong niềm tin của nhiều người, nhưng sức mạnh thật sự của chúng đến từ tâm linh và đức hạnh. Những người sống thiện lương, tu tâm sửa tánh, tích đức sẽ không bao giờ phải lo sợ bị hại bởi bùa ngải. Đức trọng quỷ thần kinh, họ sẽ được bảo vệ bởi các thế lực thiêng liêng và sống một cuộc sống bình an, hạnh phúc. Bởi vậy, hãy luôn nhớ rằng, trong thế giới tâm linh, mọi thứ đều tuân theo luật nhân quả và nghiệp báo, và chỉ có làm việc tốt, tích đức mới là cách bảo vệ mình một cách vững chắc nhất.
GHEN CÓ PHẢI LÀ TÌNH YÊU THƯƠNG KHÔNG?
Yêu thương, hẳn ai cũng tin rằng đó là một cảm xúc chân thành, thuần khiết và nhân ái. Vậy nhưng, làm sao để lý giải cảm giác ghen mà chúng ta thường trải qua khi yêu? Nếu tình yêu là sự cho đi, là sự hòa quyện giữa hai tâm hồn, thì tại sao lại có những lúc cảm giác ghen xen lẫn vào? Liệu sự ghen ấy có phải là một phần của tình yêu, hay chỉ là biểu hiện của một sự sở hữu, chiếm hữu mà chúng ta không nhận thức được?
Nếu bạn đang cảm thấy ghen có lẽ bạn sẽ tự hỏi: “Tại sao tôi lại cảm thấy như vậy?” Thực tế, có một điều không thể phủ nhận: Ghen không phải là dấu hiệu của tình yêu thật sự, mà chỉ là một phần của sự chiếm hữu và kiểm soát. Bạn yêu thương ai đó, nhưng lại không thể chịu đựng khi họ nhận được sự chú ý từ người khác, bạn muốn “giữ” họ cho riêng mình, muốn họ chỉ thuộc về bạn mà thôi. Đó chính là sự chiếm hữu, không phải là tình yêu.
Chúng ta đôi khi nhầm lẫn giữa sự khao khát được sở hữu và tình yêu thực sự. Mối quan hệ giữa bạn và người bạn yêu, hay thậm chí giữa bạn và chồng bạn, có thể là một sự “trao đổi”. Bạn không chỉ yêu thương anh ấy, mà còn mong muốn anh ấy cung cấp cho bạn những gì bạn cần – sự bầu bạn, cảm giác an toàn, một người để chia sẻ mọi niềm vui nỗi buồn. Và, ngược lại, anh ấy cũng tìm đến bạn vì lý do tương tự: để bớt cô đơn, để tìm một người bạn đồng hành trong cuộc sống. Nhưng nếu bạn chỉ coi anh ấy như một phương tiện để thỏa mãn nhu cầu của mình, thì liệu tình yêu có thật sự tồn tại? Hay chỉ là sự lợi dụng, là sự bám víu vào một người khác để tránh khỏi nỗi cô đơn?
Khi bạn cảm thấy ghen, đó là vì bạn đang lo sợ mất đi điều gì đó mà bạn cho là của mình. Đó là vì bạn không chấp nhận rằng mọi thứ trong cuộc sống đều có thể thay đổi. Bạn không thể làm chủ được mọi thứ, dù là tình yêu hay một mối quan hệ. Bạn muốn giữ chặt, chiếm hữu, và khi ai đó đến gần người bạn yêu, cảm giác ghen bùng lên. Nhưng điều quan trọng là: nếu bạn cảm thấy ghen vì sợ mất mát, thì bạn đang thiếu niềm tin vào sự tự do trong tình yêu. Và khi sự chiếm hữu lên ngôi, tình yêu thật sự sẽ bị phá hủy.
Thực tế là, nếu bạn tìm thấy một thứ khác trong đời mình, một thứ mà bạn có thể bám víu, bạn sẽ không còn cảm thấy ghen nữa. Nhưng đó không phải là giải pháp đích thực. Thứ bạn cần không phải là sự thay thế, mà là sự tự do khỏi mọi cảm giác chiếm hữu. Chúng ta thường không thể từ bỏ điều gì nếu chúng ta chưa tìm được điều gì đó thay thế; nhưng nếu bạn thực sự hiểu rằng không có gì là chắc chắn trong đời, thì bạn sẽ không còn cảm thấy cần phải sở hữu hay kiểm soát bất kỳ điều gì nữa.
Vì vậy, ghen không phải là tình yêu, mà là sự bám víu, là nỗi sợ hãi và sự chiếm hữu. Tình yêu đích thực không có chỗ cho sự ghen bởi tình yêu không phải là sở hữu, mà là sự trao đi tự nguyện, là sự tự do và tôn trọng lẫn nhau. Nếu bạn yêu thật sự, bạn sẽ không cố gắng “giữ” người khác, mà bạn sẽ để họ tự do trong tình yêu của mình. Và chỉ khi bạn hiểu và chấp nhận rằng không gì là vĩnh cửu, tình yêu của bạn mới thật sự là tự do, không còn những cảm giác đố kỵ hay chiếm hữu, chỉ còn sự chân thành, tôn trọng và sự tự do tuyệt đối.
Diệu Huyền
NGƯỜI ĐÀN ÔNG TÀI GIỎI HẠNH PHÚC
Làm thế nào để trở thành người đàn ông tài giỏi hạnh phúc? Người đàn ông tài giỏi hạnh phúc là người kiếm được nhiều tiền, là người mang đến cho vợ con một cuộc sống bình yên và hạnh phúc trong chính mái ấm của mình. Tiền bạc có thể mua sắm nhiều thứ, nhưng nó chỉ có thể mua được sự an tâm, niềm vui, cái người phụ nữ cần là cảm giác được yêu thương trong tình cảm gia đình. Cái mà họ mong muốn không phải tiền mà là những cử chỉ quan tâm, những lời nói dịu dàng và những hành động nhỏ nhưng đầy ý nghĩa từ người chồng, để họ cảm thấy rằng mình thật sự được trân trọng và yêu thương.
Hôn nhân không phải là một kết thúc, mà là một khởi đầu. Nó không phải là bước vào một giai đoạn ổn định mà không cần nỗ lực, mà là một hành trình không ngừng vun đắp, sẻ chia và yêu thương lẫn nhau. Người đàn ông tài giỏi là người không chỉ biết làm cho vợ mình tự hào về anh ta trong sự nghiệp, mà còn qua sự tử tế, lòng trung thực và tình yêu mà anh ta dành cho gia đình. Điều đó khiến vợ cảm thấy yên bình và tin tưởng, dù cuộc sống ngoài kia có bao nhiêu thử thách lúc đó mới là người đàn ông tài giỏi và hạnh phúc thật sự.
Phụ nữ có thể chịu đựng khó khăn, vất vả, nhưng họ không thể sống trong sự thờ ơ, lạnh nhạt. Một ngôi nhà dù có lớn đến đâu cũng sẽ trở nên lạnh lẽo, tẻ nhạt nếu thiếu đi tình yêu, sự quan tâm và sự gắn kết từ những người trong gia đình. Một người chồng thật sự có trách nhiệm không chỉ là người mang về vật chất, mà phải là người dành thời gian, chăm sóc và chứng minh bằng hành động rằng gia đình là ưu tiên hàng đầu. Những lời nói ngọt ngào, những cử chỉ ân cần và những hành động thiết thực sẽ là sợi dây kết nối tình yêu thương giữa vợ chồng, làm cho mái ấm trở thành nơi trú ẩn an toàn và ấm áp nhất.
Ánh mắt của người phụ nữ là một thông điệp sâu sắc, chứa đựng những cảm xúc mà đôi khi chỉ những người thân yêu mới có thể hiểu thấu. Nếu bạn nhìn thấy trong ánh mắt ấy có chút mệt mỏi, buồn bã, hãy tự hỏi bản thân: “Mình đã làm đủ chưa? Mình đã yêu thương đủ chưa?” Hạnh phúc gia đình không phải là một gia đình có tất cả mọi thứ, mà là nơi mà mỗi thành viên đều cảm nhận được sự ấm áp, sự sẻ chia và sự an toàn trong tình yêu thương.
Trong một xã hội đầy thử thách, người đàn ông thực sự tài giỏi là người không chỉ biết chinh phục thế giới bên ngoài, mà còn biết xây dựng và giữ gìn tổ ấm nhỏ bé của mình luôn ngập tràn tiếng cười, tình yêu và niềm tin. Thành công lớn nhất của một người đàn ông không phải là thành công, mà chính là sự hạnh phúc trong ánh mắt của những người thân yêu, những người mà anh ta yêu thương và trân trọng nhất. Hạnh phúc gia đình là món quà quý giá mà chỉ có sự tận tâm, tình yêu thương và trách nhiệm mới có thể giữ gìn trọn vẹn.
Người hội viên của Hội Huyền Vi Học không những là một người đạo đức, đa tài mà còn là một người bạn đời xứng đáng trong mọi phương diện.
Diệu Huyền
Khẩu nghiệp có nặng không? Làm sao để tịnh khẩu?
Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta sử dụng miệng để tạo ra phước đức hay ác đức. Khẩu nghiệp chính là những lời nói xấu, lời ác, trong khi ái ngữ là những lời nói yêu thương, tốt đẹp. Nếu khẩu nghiệp gây ra đau khổ, thì ái ngữ mang lại phước đức. Đó là lý do chúng ta cần phải chú ý đến lời nói của mình, vì khẩu nghiệp có thể làm tổn thương người khác và chính bản thân mình.
Mỗi ngày, chúng ta cần tự kiểm điểm lại hành động, lời nói và suy nghĩ của mình. Nếu hôm nay có lỡ lời nói ra điều không tốt, chúng ta cần sám hối và sửa đổi. Trong các nghi thức cầu nguyện, mỗi người cần cầu nguyện ít nhất một lần mỗi ngày, và cầu nguyện vào những giờ cố định, dù có bận rộn hay đi đâu. Thí dụ, dù sáng hôm đó đi đám cưới, tối về muộn, chúng ta vẫn có thể cầu nguyện vào lúc khuya để giữ gìn tâm hồn thanh tịnh.
Khẩu nghiệp rất nặng, nó có thể dẫn đến đau khổ, làm hại người khác và phá hoại mối quan hệ giữa vợ chồng, bạn bè, đồng nghiệp. Nói những lời không tốt có thể khiến mọi thứ trở nên tồi tệ. Vì vậy, vợ chồng cần yêu thương và gìn giữ lời nói với nhau, tránh gây tổn thương nhau bằng những lời nói thiếu suy nghĩ. Lỡ lời phải biết xin lỗi và sửa chữa, vì ai cũng có thể mắc lỗi, nhưng quan trọng là phải biết nhận lỗi và sửa đổi.
Khẩu nghiệp dễ thấy và dễ gây ra tác hại, trong khi tâm thì không ai thấy được. Có câu "khẩu xà nhưng tâm Phật", tức là miệng nói lời ác, nhưng tâm lại hướng thiện. Tuy nhiên, người khác chỉ thấy miệng chúng ta nói, chứ không thấy tâm, do đó chúng ta cần phải giữ gìn lời nói, uốn lưỡi bảy lần trước khi nói. Nếu cảm thấy tức giận, hãy bình tĩnh lại trước khi tranh cãi, có thể rót một ly nước uống, hoặc đi ra ngoài đi vài vòng cho bình tĩnh trước khi đối thoại.
Tịnh khẩu là một phần quan trọng trong việc tu hành. Chúng ta cần phải giữ cho miệng mình trong sạch, không nói lời ác. Nóng giận là nguyên nhân dẫn đến khẩu nghiệp, và nếu không kiềm chế được lời nói, chúng ta có thể gây ra những hậu quả lớn. Hãy luôn nhớ rằng nếu tâm trạng của mình tốt, chúng ta sẽ dễ dàng tha thứ và nhìn nhận mọi chuyện theo hướng tích cực.
Trong thực tế, nếu chúng ta giữ được tâm trong sáng, mọi thử thách sẽ trở nên nhẹ nhàng hơn. Những người xung quanh có thể sẽ làm mình bực bội, nhưng nếu biết nhìn họ với cái nhìn thánh thiện, chúng ta sẽ dễ dàng vượt qua. Chính bản thân chúng ta phải kiềm chế được mình và áp dụng những gì đã học vào đời sống hàng ngày, không chỉ trong chốn tu hành.
Hãy nhớ rằng những thử thách trong cuộc sống là cơ hội để chúng ta trưởng thành và tiến bộ trong tu hành. Mỗi thử thách đến với chúng ta là do Thiêng Liêng gửi đến để kiểm tra sự trưởng thành trong tâm linh. Nếu chúng ta sửa chữa tất cả các khuyết điểm, không chỉ ở một nơi mà là trong toàn bộ cuộc sống, chúng ta sẽ vượt qua mọi khó khăn, thử thách và tiến gần hơn đến sự giác ngộ.
Diệu Huyền
Ma có trở về dương thế không?
Việc ma có thể trở về dương thế hay không luôn là một chủ đề mà nhiều người quan tâm, nhất là khi liên quan đến những hiện tượng "ma quái" hay những người bị ma quấy rối. Theo quan niệm tâm linh, có thể nói rằng sự xuất hiện của ma hay linh hồn là một phần của quy luật nhân quả và cũng có thể coi đó là một cách mà thế giới vô hình muốn dạy dỗ con người.
Khi một người bị ma nhát hay gặp phải những hiện tượng kỳ lạ, đó có thể là dấu hiệu cho thấy họ đang đối diện với một vấn đề tâm linh hay một mối quan hệ chưa được giải quyết từ kiếp trước. Theo đó, nếu một linh hồn hay con ma xuất hiện, có thể đây là do "bề trên" (hay thế giới vô hình) cho phép để nhắc nhở, cảnh tỉnh, hoặc giúp đỡ người đó giải quyết một vấn đề chưa được giải quyết trong quá khứ. Đôi khi, sự xuất hiện của ma không phải chỉ để hù dọa hay làm người sống khổ sở, mà thực chất đó là một hình thức đòi nợ, đòi công lý hay trả thù cho những oan ức trong quá khứ. Thậm chí, đôi khi, con ma xuất hiện với mục đích giúp người sống nhận ra sai lầm và có cơ hội thay đổi.
Tuy nhiên, không phải ai bị ma quấy rối cũng có thể hiểu rõ lý do vì sao họ bị như vậy. Thông qua những trải nghiệm này, họ có thể nhận ra rằng thế giới vô hình luôn tồn tại và ảnh hưởng đến đời sống của con người. Sự đau khổ và những thử thách từ những hiện tượng như thế này có thể giúp họ thức tỉnh, nhận thức rõ hơn về cách sống, về việc làm thiện, tu dưỡng tâm linh để tránh những hậu quả xấu trong tương lai.
Vì vậy, có thể nói rằng, ma hay linh hồn trở về không chỉ mang ý nghĩa của sự trừng phạt mà còn là một bài học giáo dục tâm linh. Nó giúp con người nhận thức sâu sắc về nhân quả, về hành động của mình và cả sự tồn tại của một thế giới vô hình mà đôi khi chúng ta không thể nhìn thấy nhưng lại có ảnh hưởng rất lớn đến đời sống.
Cuối cùng, khi mọi người nhận thức được rằng hành động thiện lành và tu tâm sửa tánh sẽ giúp họ vượt qua những khó khăn trong cuộc sống, thì xã hội sẽ trở nên tốt đẹp hơn. Những thử thách, kể cả khi là do ma quấy rối, cũng có thể trở thành cơ hội để con người sửa chữa, làm lại cuộc đời và sống tốt hơn, từ đó góp phần xây dựng một thế giới bình an, hạnh phúc.
Diệu Huyền
SỐNG VÌ NGƯỜI KHÁC
Xây Dựng Thế Giới Tốt Đẹp Từ Những Hành Động Tử Tế
Trong hành trình sống của mỗi con người, có những nguyên tắc mà chúng ta cần khắc cốt ghi tâm để trở thành những cá nhân có ý nghĩa, góp phần tạo nên một xã hội tốt đẹp. Một trong những nguyên tắc quan trọng và sâu sắc nhất là: "Không làm điều gì cho người khác mà mình không muốn người khác làm cho mình." Đây là một triết lý sống không chỉ giúp con người duy trì sự tôn trọng lẫn nhau mà còn là yếu tố nền tảng để xây dựng một thế giới hòa bình, tràn đầy yêu thương và sự thấu hiểu. Tuy nhiên, bên cạnh việc tránh làm điều xấu, một nguyên tắc sống khác cũng quan trọng không kém: đôi khi, những điều tốt mà mình không mong muốn nhận lại, ta vẫn sẵn lòng làm cho người khác chỉ vì một lý do duy nhất là mang lại niềm vui và sự an lành cho họ.
Khi chúng ta hành xử theo nguyên tắc này, không chỉ là sự bộc lộ của lòng nhân ái mà còn là thể hiện của sự hiểu biết sâu sắc về cuộc sống. Mỗi hành động của chúng ta, dù là tích cực hay tiêu cực, đều có thể tạo ra những ảnh hưởng sâu rộng. Chúng ta thường dễ dàng nhận thức rằng, nếu làm điều gì sai trái với người khác, chính chúng ta đã phạm luật nhân quả cũng sẽ nhận lại những điều không hay, nhưng ít khi chúng ta tự hỏi rằng liệu những điều tốt mình làm cho người khác có thực sự xuất phát từ lòng chân thành hay vì một mong muốn nhận lại gì đó. Thực tế, đôi khi những điều tốt chúng ta làm cho người khác không phải vì ta muốn được đáp lại, mà là vì đơn giản chúng ta muốn nhìn thấy họ hạnh phúc và yên bình. Đây là một hình thức hy sinh, nhưng không phải hy sinh để lấy lại cái gì, mà là hy sinh vì một điều lớn lao hơn: sự an lành và hạnh phúc của người khác.
Sự hy sinh trong đời sống không phải lúc nào cũng phải là những hy sinh lớn lao hay nhiều vật chất. Đôi khi, đó chỉ là một cử chỉ nhỏ như một lời động viên khi ai đó đang gặp khó khăn, một sự lắng nghe tận tâm khi người khác cần được chia sẻ nỗi niềm, hay một hành động quan tâm dù là nhỏ bé nhưng mang lại niềm vui cho ai đó. Những hành động này có thể không có gì để nhận lại, nhưng chúng lại có sức mạnh rất lớn để thay đổi cuộc sống của người khác, giúp họ vượt qua những thử thách khó khăn, hay đơn giản chỉ là mang lại niềm tin vào một thế giới tốt đẹp hơn. Khi ta hành động vì người khác mà không mong đợi gì đáp lại, đó không phải là một sự hy sinh vô nghĩa mà là một hành động cao đẹp giúp chúng ta kết nối sâu sắc với cộng đồng, và chính điều đó tạo ra sức mạnh vô hình, khiến tất cả mọi người cảm thấy gần gũi, thân thuộc, và trân trọng nhau hơn.
Đặc biệt trong Hội Huyền Vi Học, nguyên tắc sống này càng trở nên quan trọng. Hội là nơi mọi người đến không chỉ để học hỏi về kiến thức huyền bí mà còn để cùng nhau tu dưỡng, phát triển bản thân và hỗ trợ những ai đang gặp khó khăn trong cuộc sống. Khi mỗi cá nhân trong hội sống theo nguyên tắc này, không chỉ tránh làm điều xấu mà còn chủ động làm những điều tốt cho người khác, chúng ta đang cùng nhau xây dựng một môi trường hòa hợp, nơi mà mỗi hành động, dù là nhỏ nhất, đều mang lại sự thay đổi tích cực trong cuộc sống của người khác. Sự tương tác giữa các hội viên không chỉ dừng lại ở việc học hỏi, mà còn là sự chia sẻ, sự hỗ trợ và tình yêu thương vô điều kiện dành cho nhau. Đó là cách mà Hội Huyền Vi Học trở vững mạnh, nơi mà những giá trị nhân văn được thực hành và lan tỏa rộng.
Hội Huyền Vi Học mạnh mẽ không chỉ được xây dựng từ những lời nói đẹp mà còn từ những hành động thật sự có ý nghĩa. Khi chúng ta giúp đỡ người khác mà không mong đợi nhận lại, chúng ta đang nuôi dưỡng sự đồng cảm và sự thấu hiểu trong chính bản thân mình. Mỗi lần hành động vì người khác mà không vụ lợi, chúng ta lại gần hơn một bước với mục tiêu tạo ra một thế giới hòa bình và đầy lòng nhân ái. Những cử chỉ nhỏ bé, dù là sự quan tâm trong từng lời nói hay một hành động trợ giúp thiết thực, đều có thể tạo nên những thay đổi lớn trong cuộc sống của người khác. Thế giới này, vì vậy, sẽ trở nên tươi đẹp hơn khi chúng ta thực hành những hành động tử tế mỗi ngày, xây dựng một xã hội mà ở đó tình yêu thương, sự sẻ chia và lòng vị tha là những giá trị cốt lõi.
Chúng ta không thể thay đổi thế giới chỉ bằng một hành động, nhưng nếu mỗi người trong xã hội đều biết sống vì người khác, biết cho đi mà không mong nhận lại, chúng ta có thể tạo dựng một thế giới mà ở đó, mỗi cá nhân đều cảm thấy an toàn, được tôn trọng và yêu thương. Chúng ta hãy bắt đầu từ những điều nhỏ bé, từ những cử chỉ tử tế đơn giản nhưng đầy ý nghĩa. Hãy lắng nghe, chia sẻ, động viên và giúp đỡ những người xung quanh. Khi làm được như vậy, chúng ta không chỉ thay đổi cuộc sống của người khác mà còn tạo ra một xã hội mạnh mẽ, gắn kết, nơi mà mọi người đều có thể phát triển và thăng tiến trong hành trình tâm linh của mình.
Cuối cùng, hãy nhớ rằng, khi bạn hành động với lòng chân thành, khi bạn sống vì sự an lành của người khác, chính bạn cũng sẽ nhận lại được sự bình an trong tâm hồn. Bởi vì thế giới này không chỉ được tạo ra bởi những điều ta nhận lại, mà còn bởi những gì ta cho đi. Mỗi hành động tử tế, dù là nhỏ bé, đều có thể tạo ra một sự thay đổi lớn lao. Và khi mỗi người trong chúng ta thực hành nguyên tắc sống này, chúng ta sẽ tạo dựng một thế giới tươi đẹp hơn, nơi mà tình yêu thương không chỉ được nhận mà còn được trao đi, nơi mà mỗi người đều cảm nhận được sự trân trọng, yêu thương và sự quan tâm chân thành từ những người xung quanh.
TÂM THÁNH THIỆN
Tâm thánh thiện được hiểu như một trạng thái tâm lý thuần khiết, không bị che khuất bởi những tham vọng, giận dữ hay ích kỷ, mà luôn duy trì sự trong sáng, yêu thương và từ bi đối với tất cả chúng sinh. Thay vào đó, một tâm hồn thánh thiện luôn hướng đến sự bình an, trí tuệ, và lòng từ bi vô bờ bến. Đây là trạng thái mà con người cảm nhận được sự hòa hợp trong mối quan hệ với bản thân, với người khác và với vũ trụ xung quanh.
Tâm thánh thiện là một khái niệm sâu sắc, chứa đựng nhiều giá trị tinh thần và đạo đức. Nó không chỉ đơn giản là một trạng thái tâm lý mà còn là một hành trình nội tâm, nơi con người hướng tới sự hoàn thiện bản thân, tìm kiếm sự bình an trong tâm hồn và sống một cuộc đời đạo đức.
Tâm thánh thiện cũng là một khái niệm trong đạo lý và triết học, đặc biệt là trong các tôn giáo và văn hóa phương Đông. Nó thường chỉ một trạng thái tinh thần trong sáng, thuần khiết và không bị ảnh hưởng bởi tham, sân, si (tham lam, giận dữ, ngu muội). Tâm thánh thiện là tâm hồn không có sự ô uế, không bị chi phối bởi những dục vọng và thù hận, mà luôn hướng về điều tốt đẹp, từ bi và công bằng.
Tâm thánh thiện là một hành trình không ngừng nghỉ trong suốt cuộc đời mỗi con người, nhưng cũng chính là đích đến mà chúng ta luôn khao khát hướng tới. Nó không chỉ là một phẩm hạnh để bản thân cảm thấy thanh thản, mà là ngọn đuốc soi sáng con đường mà chúng ta đi, giúp chúng ta sống một cuộc đời ý nghĩa, đầy tình yêu thương và lòng từ bi. Tuy nhiên, một người sở hữu tâm thánh thiện không chỉ tìm kiếm sự an lạc cho riêng mình mà còn có sứ mệnh giúp đỡ những người xung quanh, lan tỏa ánh sáng yêu thương và trí tuệ, như một ngọn đèn sáng trong đêm tối của thế gian.
Con đường này không phải lúc nào cũng bằng phẳng. Trong cuộc sống đầy thử thách, với những khó khăn, gian nan và cám dỗ, việc duy trì một tâm hồn thánh thiện đòi hỏi mỗi người phải có sự kiên trì và nỗ lực không ngừng. Chính vì vậy, một trong những con đường tuyệt vời mà chúng ta có thể theo đuổi chính là con đường của Hội Huyền vi học, một con đường tu hành kết hợp giữa đời và đạo, giữa việc sống hòa nhập với thế gian mà không bị vướng bận vào những bụi bặm của cuộc đời.
Hội Huyền vi học không chỉ là một tổ chức hay một học thuyết, mà là một sự kết nối tinh thần, nơi các hội viên cùng chia sẻ một lý tưởng chung: đó là giúp đỡ mọi người, mang ánh sáng tâm linh để xoa dịu nỗi đau của chúng sinh, những người đang ngụp lặn trong sự trầm luân, trong biển cả của tham, sân, si. Mỗi hội viên trong Hội đều có một tâm nguyện, một nhiệt huyết cháy bỏng là mang đến sự chuyển hóa, giúp xóa bỏ những tạp niệm xấu xa và dẫn dắt mọi người đến một thế giới tốt đẹp hơn, nơi mà mọi người đều có thể sống trong sự giác ngộ, bình an và hạnh phúc.
Điều tuyệt vời nhất trong con đường này chính là tâm hồn thanh thiện của mỗi hội viên. Họ không chỉ sống vì bản thân mà còn sẵn sàng hy sinh vì người khác, mang trong mình một lòng vi tha và một tâm hồn trong sáng. Những con người này, với lòng từ bi vô hạn, không ngừng giúp đỡ, sẻ chia, để lan tỏa yêu thương và sự hiểu biết sâu sắc về sự sống. Từ đó, họ xây dựng một cộng đồng hòa hợp, nơi mà mọi người không chỉ là những cá thể riêng biệt, mà là một phần của một thế giới lớn hơn, nơi tình yêu thương, sự sẻ chia và sự hiểu biết được đặt lên hàng đầu.
Con đường dù có khó khăn, nhưng những người đi trên con đường này sẽ không bao giờ cô đơn. Vì mỗi bước đi của họ không chỉ là bước đi của cá nhân mà là bước đi của cả một cộng đồng, một hội đoàn mạnh mẽ và kiên cường. Chính vì vậy, trong con đường này, mỗi hội viên không chỉ học hỏi và phát triển bản thân, mà còn góp phần tạo nên một thế giới mới – một thế giới mà ở đó, mọi người sống trong tình yêu thương, an vui và hạnh phúc.
Mục tiêu cuối cùng của Hội Huyền vi học là giúp mỗi cá nhân trong cộng đồng đạt được một cảnh giới cao hơn – đó là cảnh giới giác ngộ, nơi mà tâm hồn không còn vướng bận vào những tham sân si, mà chỉ còn lại sự thanh tịnh, sự yêu thương và lòng từ bi. Đây là nơi mà mỗi con người có thể sống như những thiên thần trên trần gian, thực hiện sứ mệnh của mình theo đúng thiên ý, giúp đỡ những người khổ đau, mang lại sự bình an và hạnh phúc cho mọi người xung quanh.
Dù con đường này có khó khăn, gian khổ, nhưng với những tâm hồn thánh thiện và lòng kiên định, mỗi hội viên đều có thể vượt qua mọi thử thách. Chính sự hy sinh vì người khác, chính lòng từ bi, sự vi tha và quyết tâm xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn đã giúp họ đi đến đích cuối cùng – một thiên đàng ngay trên trần thế. Vì vậy, hãy để mỗi hành động, mỗi suy nghĩ của chúng ta đều hướng về sự thánh thiện, vì một thế giới an vui, hòa bình và hạnh phúc cho tất cả.
Diệu Huyền
CHUYỂN NGHIỆP
Cuộc sống mỗi con người đều gắn liền với những nghiệp mà chúng ta tạo ra. Khi còn trẻ, chúng ta dễ dàng bị lôi cuốn bởi những ham muốn, sự hứng khởi và thậm chí là những hành động sai lầm, vô thức hoặc có chủ ý. Nhiều người trong độ tuổi trẻ có thể tạo ra nghiệp xấu vì thiếu sự tỉnh thức hoặc thiếu hiểu biết. Tuy nhiên, khi về già, nếu họ biết tu thân, cải thiện bản thân và quay về với đạo lý, thì những nghiệp xấu có thể được chuyển hóa. Ngược lại, có những người trong suốt thời niên thiếu sống một cuộc đời hiền lành, làm những điều tốt đẹp, nhưng lại phải trải qua quá nhiều nghịch cảnh trong cuộc sống, khiến họ dần thay đổi và trở nên cứng rắn, hung dữ hoặc làm những điều sai trái. Trong trường hợp này, ai sẽ mang nghiệp nặng hơn?
Nghiệp không chỉ là kết quả của hành động, mà còn là những dấu ấn mà chúng ta để lại trong cuộc đời này. Những việc xấu mà chúng ta làm sẽ tạo ra quả xấu, và ngược lại, những việc tốt sẽ mang lại quả tốt. Ví như, nếu chúng ta gieo hạt ổi, chắc chắn trái ổi sẽ mọc lên, chứ không thể nào mọc ra trái cà. Đây chính là quy luật nhân quả của vũ trụ – mọi hành động đều có một hậu quả xứng đáng. Nếu chúng ta gieo nhân tốt, thì quả tốt sẽ đến, và ngược lại, khi gieo nhân xấu, quả xấu sẽ theo sau.
Tuy nhiên, trong cuộc sống, rất nhiều lúc chúng ta vẫn vô tình làm điều sai trái vì thiếu sự sáng suốt, vì vô minh. Khi đối mặt với quả báo của những hành động không tốt, nếu chúng ta có duyên gặp được người dẫn lối, tìm được con đường đạo, chúng ta sẽ có cơ hội để sửa chữa những lỗi lầm, để sám hối và làm lại từ đầu. Sự sám hối không chỉ là việc nhận lỗi mà còn là việc chúng ta cải thiện bản thân, tạo ra những hành động tốt để cân bằng lại những nghiệp xấu đã tạo ra trong quá khứ. Đây chính là cơ hội để chúng ta gieo nhân tốt, từ đó quả tốt sẽ dần đến với chúng ta.
Trong con đường tu hành, một khi chúng ta đã nhận thức được rằng nghiệp xấu có thể thay đổi được, chúng ta sẽ không còn cảm thấy lo lắng hay sợ hãi về những quả xấu trong quá khứ. Con đường này giúp chúng ta đi một cách thong thả, nhẹ nhàng, và cảm thấy bình an vì chúng ta biết rằng mọi thứ đều có thể được chuyển hóa. Không ai phải chịu đựng mãi mãi những nghiệp xấu, miễn là chúng ta có quyết tâm sửa sai và tạo ra nhân tốt.
Có những người khi còn trẻ sống rất hăng say, đầy nhiệt huyết và tạo ra nhiều nghiệp xấu, nhưng đến khi về già, họ gặp được nhân duyên con đường tu học họ đến với Hội Huyền Vi Học. Đây chính là cơ hội để họ sám hối, nhận thức lại những sai lầm và cải thiện cuộc đời mình. Hội Huyền Vi Học giúp họ nhận ra những lỗi lầm trong quá khứ và tạo ra những nhân tốt trong hiện tại để thay đổi quả báo trong tương lai. Bằng cách này, dù họ đã tạo ra nghiệp xấu, nhưng với lòng thành tâm sám hối và nỗ lực sửa chữa, quả báo xấu có thể được thay đổi và trở nên tốt đẹp hơn.
Cũng có những người trong quá khứ đã làm nhiều việc tốt đẹp, nhưng khi gặp khó khăn trong cuộc sống, họ lại rơi vào những sai lầm và làm những điều không đúng. Dù vậy, những việc tốt mà họ đã làm vẫn sẽ có giá trị. Một Đấng tối cao công bằng sẽ xem xét tổng thể hành trình cuộc đời của mỗi người. Đấng ấy sẽ nhìn nhận mọi hành động, phân tích cả những việc tốt và xấu, và căn cứ vào tấm lòng và nỗ lực thay đổi của mỗi người để định đoạt quả báo. Nếu một người đã làm nhiều việc tốt, nhưng sau này có làm sai, thì cái tốt đã tạo ra trước đó vẫn sẽ giúp họ có thể nhận được quả tốt, nhưng nếu cái xấu quá nặng thì cũng sẽ có quả báo tương xứng.
Chính vì vậy, chúng ta không cần phải sợ hãi khi làm việc thiện, vì luôn có một Đấng tối cao công bình để đánh giá và cân nhắc mọi hành động. Hãy tiếp tục gieo những hạt giống tốt, dù trong quá khứ chúng ta có làm sai hay gặp phải những quả báo không tốt. Quan trọng là chúng ta biết sửa sai, biết học hỏi và cải thiện bản thân, vì chỉ khi ta biết nhận ra lỗi lầm và sửa chữa, chúng ta mới thực sự tiến bộ.
Hơn nữa, khi chúng ta giúp đỡ người khác, chỉ ra cho họ biết những sai lầm và hướng dẫn họ sửa chữa, chúng ta cũng đang tạo ra những nhân tốt cho chính mình. Khi người khác nhận thức được sai lầm của mình và sửa chữa, họ sẽ nhanh chóng tiến bộ và đạt được những kết quả tốt đẹp. Đó chính là sứ mệnh cao quý của chúng ta – giúp đỡ người khác nhận ra đúng sai, để họ có thể thay đổi và sống một cuộc đời tốt đẹp hơn.
Vì vậy, dù trong bất kỳ hoàn cảnh nào, chúng ta hãy kiên trì làm những việc tốt, gieo những hạt giống tốt trong cuộc sống, và tin tưởng rằng Đấng tối cao sẽ cân nhắc tất cả, đảm bảo sự công bằng và sự thật. Nếu nghiệp xấu quá nặng, sẽ có sự trừng phạt xứng đáng, nhưng nếu chúng ta thay đổi và gieo nhân tốt, quả tốt sẽ đến. Mọi việc đều có lý do và sẽ được công bằng xét xử bởi một Đấng tối cao đầy trí tuệ và công bằng.
Diệu Huyền
TÂM AN LẠC
Tâm an lạc là một trong những điều quý giá nhất mà mỗi chúng ta đều mong muốn có được trong cuộc sống. Để đạt được trạng thái tâm hồn bình an và vững vàng, chúng ta không chỉ cần kiên trì trong hành trình tu tập, mà còn phải có sự hiểu biết sâu sắc về bản thân và về cuộc sống. Để có thể giữ gìn tâm an lạc giữa những thử thách, chúng ta cần phải tu sửa và hoàn thiện bản thân mỗi ngày, từ thân thể đến tâm linh, luôn giữ gìn sự thánh thiện trong tâm hồn và một niềm tin vững mạnh vào Đấng Tối Cao.
Con đường tu tập là một hành trình dài, đòi hỏi mỗi người phải kiên trì và nỗ lực không ngừng để vượt qua những khó khăn, những cám dỗ của cuộc sống. Mỗi người chúng ta đều đã được chọn lựa để bước trên con đường thiêng liêng, nơi mà mỗi thử thách không chỉ là một khó khăn mà là cơ hội để rèn luyện và thanh lọc tâm hồn. Chúng ta không chỉ sống cho bản thân mà còn vì những lý tưởng cao cả, làm việc vì một mục đích thanh cao. Sự an lạc trong tâm hồn đến từ việc chúng ta sống đúng đắn, hoàn thiện bản thân qua từng hành động, lời nói và suy nghĩ. Bằng cách này, chúng ta không chỉ làm chủ bản thân mà còn góp phần lan tỏa sự bình an, yêu thương đến những người xung quanh.
Cuộc sống không phải lúc nào cũng suôn sẻ, và chúng ta đều sẽ phải đối mặt với những khó khăn, những thử thách mà đôi khi chúng ta cảm thấy mình không thể vượt qua. Những điều không như ý đến với chúng ta có thể là những lời nói xấu, sự phản bội, hay những biến cố không lường trước được. Nhưng điều quan trọng là chúng ta phải học cách nhìn nhận những thử thách ấy như một phần của hành trình tu hành, giúp chúng ta nhận thức sâu sắc hơn về bản thân và về cuộc đời. Khi ta gặp khó khăn, thay vì để tâm hồn bị cuốn theo sự giận dữ, bực bội, chúng ta nên nhớ rằng mọi sự việc đều có lý do của nó, và những điều không vừa lòng chính là một phần của quy luật Thiên ý, là cơ hội để chúng ta trả nợ nghiệp và thanh lọc tâm hồn.
Để có thể giữ tâm an lạc, chúng ta cần tu sửa bản thân từ ba phương diện quan trọng: thân, khẩu và ý. Thân thể khỏe mạnh và trong sạch là điều kiện cần thiết để có một tâm trí sáng suốt. Để giữ gìn thân thể, chúng ta phải ăn uống điều độ, tập luyện để duy trì sức khỏe, và sống một cuộc đời có đạo đức, trung thực. Khẩu, tức là lời nói, cũng rất quan trọng. Một người có tâm an lạc là người luôn thận trọng trong lời nói, không bao giờ phát ra những lời lẽ gây tổn thương cho người khác. Và ý, chính là tư tưởng, là những suy nghĩ trong đầu, chúng ta phải luôn tự kiểm tra và điều chỉnh suy nghĩ của mình sao cho trong sáng, tích cực. Những suy nghĩ tiêu cực, tham lam, ích kỷ chính là nguồn gốc của mọi phiền não và đau khổ. Vì vậy, việc giữ vững một tâm trí trong sáng, không để cho những suy nghĩ xấu chi phối, sẽ giúp chúng ta có được một tâm hồn bình an.
Bên cạnh đó, niềm tin vào Đấng Tối Cao là yếu tố quan trọng giúp chúng ta vững vàng trước mọi thử thách. Khi chúng ta tin tưởng vào sự dẫn dắt của Thiên ý, chúng ta sẽ hiểu rằng mọi sự việc, dù tốt hay xấu, đều có lý do và mục đích của nó. Những khó khăn, đau khổ mà chúng ta phải trải qua không phải là ngẫu nhiên, mà là một phần trong quá trình hoàn thiện tâm hồn, là cơ hội để chúng ta học hỏi và trưởng thành. Niềm tin mạnh mẽ vào Đấng Tối Cao giúp chúng ta không bao giờ cảm thấy đơn độc, không bao giờ cảm thấy bất lực. Chính niềm tin này sẽ giúp chúng ta tìm ra con đường vượt qua mọi thử thách, giữ được tâm an lạc dù cho hoàn cảnh có khó khăn đến đâu.
Sự bình an trong tâm hồn còn đến từ sự kiểm soát và từ bỏ những ham muốn của bản thân. Trong cuộc sống, đôi khi chúng ta bị cuốn vào những ham muốn vật chất, những cám dỗ của thế gian mà quên đi sự thanh tịnh trong tâm hồn. Chính vì vậy, việc rèn luyện trí tuệ và lòng từ bi là vô cùng quan trọng. Trí tuệ giúp chúng ta sáng suốt trong mọi quyết định, biết nhận ra cái gì là đúng, cái gì là sai. Lòng từ bi giúp chúng ta đối diện với những khó khăn, đau khổ không phải bằng sự giận dữ hay oán trách, mà bằng sự tha thứ, yêu thương và lòng nhân ái. Khi chúng ta sống với trí tuệ và từ bi, chúng ta sẽ luôn giữ được sự bình an trong tâm hồn, bất kể cuộc sống có những thử thách nào.
Cuối cùng, người hội viên hội Huyền Vi Học hiểu rằng mọi thử thách trong cuộc sống đều là một phần của hành trình tu hành, thì chúng ta sẽ không còn cảm thấy đau khổ hay lo sợ khi đối diện với khó khăn. Thay vì chìm trong nỗi buồn, chúng ta sẽ chấp nhận thử thách đó như một bài học, một cơ hội để thanh lọc và trưởng thành. Mỗi ngày, mỗi giờ, chúng ta phải luôn nhìn lại mình, kiểm tra lại hành động, lời nói và suy nghĩ của mình. Và khi chúng ta giữ cho thân thể khỏe mạnh, giữ cho lời nói trong sáng và suy nghĩ tích cực, chúng ta sẽ luôn giữ được tâm an lạc, không bị lay động bởi những sóng gió của cuộc đời.
Tâm an lạc không phải là một điều gì đó xa vời, mà là kết quả của một quá trình tu tập lâu dài. Chúng ta cần kiên trì, giữ gìn thân thể, tâm hồn và niềm tin vào Đấng Tối Cao, và đặc biệt là phải luôn có một trái tim rộng mở, đầy lòng từ bi và trí tuệ. Khi làm được như vậy, chúng ta sẽ luôn giữ được tâm an lạc, dù cho cuộc sống có khó khăn hay thử thách đến đâu.
KHÔNG ƯU BUỒN
Cuộc sống vốn dĩ không thiếu thử thách, đau khổ và những điều khó khăn mà chúng ta đôi khi không thể tránh khỏi. Những lúc đó, buồn là điều khó tránh, là một cảm xúc tự nhiên của con người. Nhưng có một điều quan trọng mà chúng ta cần nhớ là: chữ "buồn" luôn đi liền với chữ "buông". Điều này mang ý nghĩa rằng, dù có lúc ta cảm thấy buồn, ta vẫn có thể học cách buông bỏ, để không để nỗi buồn ấy kéo dài, không để nó chi phối cuộc sống của mình. Chính trong cái "buông" này có sự tha thứ, có sự sám hối và có sự thánh thiện. Làm sao để không buồn, làm sao để sống một đời thanh thản và nhẹ nhàng? Đó chính là sự lựa chọn của chúng ta, là cách ta ứng xử trước mọi thử thách trong cuộc sống.
Chúng ta, những người luôn cố gắng sống thánh thiện, đều hiểu rằng cuộc sống không phải lúc nào cũng bằng phẳng. Chúng ta có thể gặp phải những tình huống khiến ta đau lòng, tổn thương, và đôi khi là những lời nói, hành động làm ta buồn. Tuy nhiên, khi sống với lý trí, chúng ta cần có đủ sự dũng cảm để phân biệt đúng sai và đối diện với mọi tình huống một cách bình tĩnh. Chúng ta phải biết rằng, dù có thể bị tổn thương, bị xúc phạm, chúng ta vẫn cần hành xử với lòng yêu thương, không để thù hận hay giận dữ làm mờ đi tâm hồn mình. Hành xử như vậy là chúng ta đã đạt được một cảnh giới cao hơn, nơi mà thánh thiện, từ bi và bao dung dẫn dắt cuộc sống của chúng ta.
Cảm xúc tiêu cực, như sự nóng giận hay sự chê bai, thường chỉ mang lại đau khổ cho chính mình và người khác. Thực tế, khi chúng ta để những cảm xúc này chi phối, chúng ta không chỉ làm tổn thương người xung quanh mà còn tự làm cho tâm hồn mình thêm nặng nề, đau khổ. Chính vì vậy, sống một cách thoải mái, nhẹ nhàng, với một tâm hồn trong sáng và thiện lương, là một lựa chọn đúng đắn. Khi hành thiện, chúng ta cần giữ một tâm thiện lành, một lòng từ bi bác ái, và quan trọng hơn là không lo lắng hay phiền muộn về những điều ngoài tầm kiểm soát. Hãy buông bỏ tất cả những nỗi lo âu, những tổn thương, vì chúng không đáng để chúng ta giữ mãi trong lòng.
Khi ai đó làm chúng ta buồn, khi có những sự việc làm ta tổn thương, hãy nhớ rằng, cảm xúc buồn chỉ là tạm thời. Ta có thể cảm thấy buồn, nhưng điều quan trọng là chúng ta biết cách buông bỏ, để nỗi buồn không chiếm lấy tâm hồn mình. Con người là thế, chúng ta có trái tim, có cảm xúc, nên có lúc sẽ buồn, nhưng trong cái buồn ấy, ta vẫn có thể học cách buông bỏ. Trong cái "buông" này là sự giải thoát, là sự sám hối, là sự tha thứ, và là sự thánh thiện.
Hãy nhớ rằng, khi chúng ta sống thánh thiện, chúng ta không chỉ giúp chính mình mà còn giúp những người xung quanh được bình an. Những lời nói, hành động của chúng ta có thể không thay đổi được tất cả, nhưng chúng ta có thể tạo ra những tác động tích cực, gieo rắc những hạt giống của tình yêu thương, sự tha thứ và lòng bao dung. Nếu trong một khoảnh khắc nào đó, ta vô tình làm ai đó buồn, thì điều quan trọng là nhận thức được lỗi lầm và biết sửa chữa, biết sám hối, để lần sau không làm tổn thương người khác nữa.
Chúng ta là những con người với trái tim, với tình cảm, và với những cảm xúc phong phú. Tuy nhiên, khi ta học cách buông bỏ, ta sẽ thấy rằng nỗi buồn không còn là gánh nặng, mà là một bài học quý giá để trưởng thành. Chúng ta càng sống với tâm hồn thánh thiện, càng thực hành từ bi và bao dung, thì cuộc sống của chúng ta sẽ ngày càng nhẹ nhàng, thanh thản, và đầy ý nghĩa.
Diệu Huyền võ
Tâm thánh thiện
Trong cuộc sống này, chúng ta luôn hướng đến sự thánh thiện, sự cao quý, không chỉ vì bản thân mà còn vì những người xung quanh. Các hội viên của Hội Huyền Vi Học, những người đã đạt đến cảnh giới tâm linh cao thượng, luôn là những tấm gương sáng cho những người khác học hỏi. Mỗi hành động, mỗi lời nói của họ đều mang đậm giá trị yêu thương, từ bi, bác ái. Họ không chỉ tìm kiếm sự thánh thiện cho chính mình mà còn làm gương sáng, truyền cảm hứng cho người khác sống tốt hơn, sống vì nhau.
Đối với các hội viên, không có điều kiện hay lợi ích cá nhân nào có thể làm mờ đi tâm lòng từ bi bác ái. Chính vì vậy, việc sống cao thượng không chỉ là việc giúp đỡ người khác một cách vô điều kiện, mà còn là việc tự rèn luyện bản thân, mỗi ngày hoàn thiện hơn để xứng đáng với những giá trị tâm linh mà chúng ta luôn hướng đến. Họ là những người biết làm gương sáng cho cộng đồng, biết lấy hành động của mình làm nguồn động lực cho người khác, bất chấp những khó khăn hay thử thách trong cuộc sống.
Là người tham gia vào một hội nhóm có cùng lý tưởng như vậy, chúng ta không chỉ cần kiên trì trong việc làm gương sáng cho chính mình mà còn phải giúp đỡ những người xung quanh vượt qua những gian khó, mà không mong đợi điều gì. Đó chính là sự thánh thiện mà mỗi chúng ta cần hướng tới.
Khi sống với tâm từ bi, chúng ta sẽ không chỉ đạt được sự bình an cho chính mình mà còn gieo những hạt giống tốt đẹp vào đời, để mọi người xung quanh cũng cảm nhận được sự thánh thiện, lòng nhân ái trong những hành động nhỏ bé hằng ngày. Một người sống như vậy, dù không nói nhiều, nhưng sức ảnh hưởng của họ mạnh mẽ, lan tỏa đến mọi người, giúp cuộc sống này trở nên đẹp đẽ và nhân ái hơn.
Chúng ta hãy cùng nhau bước đi trên con đường thánh thiện, với lòng từ bi bác ái, kiên nhẫn và dũng cảm đối diện với thử thách, và không bao giờ quên mục tiêu cao cả là giúp đỡ, yêu thương và nâng đỡ những người xung quanh. Chính trong hành trình này, mỗi chúng ta sẽ trở thành tấm gương sáng, không chỉ cho bản thân mình mà còn cho những người khác, để cùng nhau xây dựng một thế giới tốt đẹp, một cuộc sống đầy tình yêu thương và sự thánh thiện.
Diệu Huyền Võ
Hội Huyền Vi Học
THA THỨ
Trong hành trình tìm kiếm sự giác ngộ và thánh thoát, mỗi con người đều phải đối mặt với những thử thách, đau khổ và vấp ngã. Tuy nhiên, con đường để đạt được sự an lạc, thanh thản và hòa hợp với Thượng đế không phải là con đường dễ dàng. Để đạt được sự thánh thoát trong đời sống tâm linh, chúng ta cần phải vượt qua những cảm xúc tiêu cực như giận hờn, oán giận, và tha thứ là một trong những chìa khóa quan trọng nhất. Và chính sự tha thứ, mà Thượng đế luôn mong muốn con cái của Ngài thực hành, chính là con đường dẫn chúng ta đến sự giải thoát, sự yêu thương vô điều kiện và sự bình an đích thực.
Sự tha thứ không chỉ là một hành động đạo đức, mà là một phép màu chữa lành tâm hồn. Khi chúng ta tha thứ, không phải là chúng ta quên đi nỗi đau hay bao dung cho những lỗi lầm mà người khác đã gây ra, mà là chúng ta cho phép mình giải thoát khỏi sự gánh nặng của oán thù, giận dữ và tổn thương. Tha thứ là cách để chúng ta không còn bị trói buộc bởi những cảm xúc tiêu cực, không còn để những vết thương trong quá khứ tiếp tục làm đau đớn tâm hồn mình. Tha thứ cho người khác là một hành động cao thượng, là sự mở rộng lòng mình để đón nhận sự yêu thương và khoan dung, không chỉ với người khác mà còn với chính mình. Đó chính là cách chúng ta thể hiện lòng yêu thương vô điều kiện mà Thượng đế đã ban cho chúng ta.
Thượng đế, với lòng từ bi vô hạn, muốn con cái của Ngài học được sự tha thứ vì đó là phẩm hạnh của những tâm hồn thánh thiện. Khi ta tha thứ, ta không chỉ mở rộng trái tim mình, mà còn mở rộng tâm trí, giúp chúng ta nhìn nhận mọi sự kiện trong cuộc sống một cách tỉnh táo và sáng suốt. Tha thứ không có nghĩa là ta làm ngơ trước những sai lầm hay tổn thương mà người khác gây ra, mà là cách ta nhìn nhận rằng trong cuộc sống này, mọi người đều có thể mắc phải sai lầm, và mọi sai lầm đều có thể được sửa chữa. Mỗi người, dù đã gây ra nỗi đau cho ta, cũng đang trên hành trình học hỏi, phát triển, và thậm chí, chính họ cũng cần được tha thứ để tìm thấy con đường trở về với tình yêu và lòng nhân ái.
Hành động tha thứ chính là một bước đi trong hành trình tu học, là sự luyện tập tâm linh để chúng ta trở thành con cái thật sự của Thượng đế. Khi chúng ta học được cách tha thứ, chúng ta không chỉ vượt qua được những cơn sóng gió trong cuộc đời, mà còn mở ra cho mình một cánh cửa dẫn đến sự bình an, hạnh phúc và thánh thoát. Tha thứ là một bước tiến về phía trước, giúp chúng ta không còn bị kẹt lại trong quá khứ với những vết thương, những nỗi buồn và đau khổ. Thay vì sống trong sự oán giận, tha thứ cho phép chúng ta giải phóng mình khỏi những gánh nặng tinh thần, giúp chúng ta sống trọn vẹn với hiện tại và mở lòng đón nhận những cơ hội mới trong tương lai.
Tha thứ không chỉ là một hành động duy nhất, mà là một quá trình dài lâu. Cũng như bất kỳ bài học tâm linh nào, việc thực hành tha thứ đòi hỏi chúng ta phải kiên trì, luyện tập mỗi ngày. Tha thứ là sự lựa chọn để bước ra khỏi sự đau khổ, là sự chọn lựa để không bị giam cầm trong nỗi đau quá khứ. Mỗi khi chúng ta tha thứ, chúng ta không chỉ chữa lành những vết thương của mình mà còn giúp làm lành những mối quan hệ đã bị rạn nứt. Đó là một bước tiến trong việc xây dựng những mối quan hệ tốt đẹp, bền vững, không bị cản trở bởi những vướng mắc, giận hờn hay hiểu lầm.
Khi hội viên thực hành tha thứ, họ đang tiến gần hơn đến Thượng đế, đang mở rộng lòng mình để đón nhận sự thánh thiện. Sự tha thứ giúp chúng ta hiểu rõ hơn về tình yêu vô điều kiện mà Thượng đế dành cho mỗi con cái của Ngài. Khi chúng ta tha thứ, chúng ta đang thể hiện lòng nhân ái và bao dung như Thượng đế đã dạy chúng ta. Qua đó, chúng ta cũng học được cách yêu thương chính mình, tha thứ cho chính những lỗi lầm, sự thiếu sót trong quá khứ, và chấp nhận rằng mỗi con người đều có thể trưởng thành từ những sai lầm của mình.
Tha thứ là con đường dẫn đến tự do tâm linh và hạnh phúc đích thực. Hãy nhớ rằng, hạnh phúc không đến từ việc tránh né nỗi đau hay phủ nhận sự khổ đau, mà đến từ việc chúng ta biết cách đối diện với nó, vượt qua nó và học hỏi từ nó. Tha thứ là cách giúp chúng ta không còn bị gánh nặng bởi những tổn thương cũ, mà thay vào đó, chúng ta sống trong sự bình an và niềm vui trong từng khoảnh khắc. Khi bạn tha thứ, bạn không chỉ giúp người khác chữa lành mà còn giúp chính mình mở ra một cánh cửa mới, nơi tình yêu, sự tha thứ và hạnh phúc sẽ luôn hiện diện.
Vậy, hãy để tha thứ trở thành một phần trong hành trình tu học của bạn. Hãy biến nó thành một thói quen, một trạng thái tâm hồn mà bạn thực hành hàng ngày, không chỉ trong những tình huống lớn mà cả trong những điều nhỏ nhặt của cuộc sống. Bởi vì chính từ những việc nhỏ nhặt đó, tâm hồn bạn sẽ dần trở nên thanh thản, trong sáng và đầy tình yêu thương. Hãy để sự tha thứ là cây cầu nối bạn với Thượng đế, là phương tiện để bạn đi vào cõi thánh thoát, nơi mà sự bình an, niềm vui và hạnh phúc vô bờ luôn hiện diện.
Cuối cùng, hãy tin rằng mỗi bước tiến trong hành trình tha thứ chính là một bước gần hơn đến sự thánh thoát, một cuộc sống trọn vẹn và hạnh phúc, nơi mà bạn và Thượng đế cùng đồng hành trên con đường giác ngộ. Và như vậy, con đường tu học của bạn sẽ không chỉ là sự nỗ lực cá nhân mà là sự hiệp nhất với yêu thương, sự khoan dung, sự thanh thoát và hòa hợp vũ trụ.
Diệu Huyền
Hội Huyền Vi Học
Mừng Lễ Tạ Ơn
Kính thưa đại gia đình Hội Huyền Vi Học,
Kính thưa tất cả quý vị hiện diện trong buổi lễ tạ ơn hôm nay,
Trước hết, xin gửi lời chúc sức khỏe, bình an và hạnh phúc đến tất cả quý vị, cùng những lời cầu nguyện tốt đẹp nhất cho mỗi người trong chúng ta. Mong rằng trong mùa lễ Tạ Ơn này, tất cả sẽ được tận hưởng những khoảnh khắc thật ấm áp bên gia đình và những người thân yêu, nơi tình yêu thương và sự đoàn tụ lan tỏa cả tâm hồn.
Hằng năm, Hội Huyền Vi Học tổ chức lễ Tạ Ơn để không chỉ tạ ơn Đấng Tối Cao, mà còn để chúng ta nhìn lại một năm đã qua, để từ đó, hiểu và trân quý hơn những điều quý giá mà cuộc sống đã ban tặng. Mùa lễ Tạ Ơn không chỉ là dịp để tạ ơn những gì chúng ta đã nhận được mà còn là lúc chúng ta sẻ chia lòng biết ơn với những người xung quanh, những người đã đi cùng chúng ta trong suốt hành trình cuộc đời.
Lòng biết ơn là một giá trị vô cùng thiêng liêng. Đầu tiên, chúng ta không thể không cảm ơn Đấng Tối Cao, vì Ngài đã ban cho chúng ta một cuộc sống an lành, một sức khỏe dồi dào, và cơ hội để học hỏi, trưởng thành mỗi ngày. Cảm ơn Ngài đã hướng dẫn chúng ta trên con đường tâm linh, giúp chúng ta nhận thức được giá trị của tình yêu thương và lòng từ bi. Nhờ có Ngài, chúng ta mới có thể nhận ra rằng, cuộc sống không chỉ là những gì chúng ta có, mà còn là cách chúng ta cho đi.
Tiếp theo, chúng ta xin gửi lời cảm ơn đến ông bà, cha mẹ, những người đã sinh thành và nuôi dưỡng chúng ta. Chính nhờ tình thương vô bờ bến và sự hy sinh thầm lặng của các bậc sinh thành mà chúng ta mới có thể trưởng thành và có mặt ở đây hôm nay. Sự chăm sóc, dạy dỗ của cha mẹ là những món quà vô giá, những bài học quý báu mà không thể có gì sánh bằng. Chúng ta mãi mãi không thể trả hết công ơn ấy, nhưng ít nhất, bằng cách sống tốt và chăm sóc con cái của mình, chúng ta có thể đền đáp lại phần nào.
Cảm ơn người Bạn – người mà luôn bên ta, chia sẻ niềm vui nỗi buồn, là người đồng hành trên con đường dài của cuộc sống. Cảm ơn người bạn đã không ngừng yêu thương, thấu hiểu và hỗ trợ ta vượt qua mọi thử thách trong cuộc sống. Tình yêu và sự sẻ chia của người bạn này là nguồn động lực vô cùng quan trọng, giúp chúng ta vững vàng hơn trong mọi hoàn cảnh.
Chúng ta cũng không thể quên những người con, những người đã mang đến niềm vui, hy vọng và ý nghĩa cho cuộc sống của chúng ta. Những đứa trẻ với sự ngây thơ, trong sáng, là nguồn cảm hứng vô tận, giúp chúng ta không ngừng nỗ lực và trở nên tốt đẹp hơn mỗi ngày. Nhờ có con cái, chúng ta mới hiểu rằng yêu thương không có giới hạn, và rằng hạnh phúc thật sự chính là được thấy con cái trưởng thành, sống hạnh phúc và thành công.
Ngoài ra, cảm ơn những người thân yêu, anh chị en ruột thịt, bạn bè. và đại gia đình đồng hành trong Hội Huyền Vi Học. Chính nhờ sự gắn kết của mọi người mà chúng ta mới có thể tạo dựng được một gia đình mạnh mẽ, cùng nhau chia sẻ những niềm vui, nỗi buồn, những thách thức và những thành tựu. Đặc biệt, tôi xin gửi lời cảm ơn đến tất cả các thành viên trong Hội Huyền Vi Học, từ Ban Chấp hành cho đến từng hội viên, những người đã không ngừng cống hiến, hỗ trợ, và cùng tôi trong suốt hành trình gần bốn mươi năm qua. Các bạn là những người anh em, những người cùng chung chí hướng, những người bạn trung thành trong công cuộc gieo trồng đạo pháp và phát triển tâm linh. Chúng ta đã cùng nhau trải qua biết bao khó khăn, và cũng đã chứng kiến biết bao niềm vui trong việc giúp đỡ những mảnh đời bất hạnh, mang ánh sáng tâm linh đến với mọi người.
Tạ ơn cuộc đời vì đã cho chúng ta những bài học quý giá, những cơ hội để trưởng thành và vươn lên. Những thử thách mà cuộc sống mang lại chính là những cơ hội để chúng ta rèn luyện bản lĩnh, nâng cao tâm hồn, và trở nên kiên cường hơn. Xin cảm ơn chính bản thân mình, vì đã không từ bỏ, vì đã luôn kiên trì trên con đường tìm kiếm sự thật và hạnh phúc.
Cuối cùng, tôi xin gửi lời tri ân đến Thượng Đế đã luôn dõi theo và bảo vệ chúng ta. Cảm ơn Ngài vì những điều con xin và cả những điều con chưa xin, bởi vì con biết rằng mọi thứ đều có lý do, mọi sự sắp đặt của Ngài đều là những ân huệ tuyệt vời mà chúng con không thể hiểu hết. Cảm ơn Ngài đã cho chúng con biết thế nào là lòng từ bi, thế nào là sự tha thứ, và quan trọng hơn cả, là biết yêu thương bản thân và yêu thương người khác.
Một lần nữa, tôi xin kính chúc tất cả quý vị một mùa lễ Tạ Ơn thật ấm áp, tràn đầy yêu thương và hạnh phúc. Mong rằng chúng ta sẽ luôn giữ trong lòng sự biết ơn, để không chỉ trong mùa lễ này mà suốt cả cuộc đời, ta đều có thể sống với trái tim biết ơn, yêu thương và sẻ chia.
Dieu Huyen Vo
CUỘC ĐỜI VÔ THƯỜNG
Cuộc đời này vốn dĩ vô thường, và bản chất vô thường ấy là điều mà Đức Phật đã chỉ dạy từ lâu, nhắc nhở chúng ta về sự thay đổi không ngừng của mọi sự vật, hiện tượng xung quanh. Nếu chúng ta quan sát kỹ, mọi thứ trong cuộc sống này đều không đứng yên, mà luôn luôn biến chuyển theo thời gian. Chính như dòng sông không bao giờ tắm lại vào một dòng nước cũ, vì dòng nước ấy luôn chảy, luôn thay đổi. Tương tự, trong cuộc đời, mỗi khoảnh khắc trôi qua đều là một sự thay đổi, một bước tiến không thể quay lại. Chúng ta không thể tắm trong một dòng sông hai lần, vì dòng nước đã thay đổi, và cuộc sống của mỗi người cũng vậy, luôn không ngừng thay đổi, từ lúc sinh ra, lớn lên, trải qua những thăng trầm, cho đến lúc ra đi. Vô thường không phải là điều gì xa vời, mà chính là sự thật mà tất cả chúng ta đều phải đối diện.
Đức Phật đã từng dạy rằng cuộc đời là vô thường, là "sinh trụ dị diệt", nghĩa là tất cả những gì có mặt đều có sự khởi đầu, sự tồn tại, sự thay đổi và cuối cùng là sự diệt vong. Điều này không phải là một điều gì buồn hay tiêu cực, mà là một sự thật mà chúng ta cần phải chấp nhận và học cách sống chung với nó. Vô thường là đặc tính chung của tất cả mọi sự vật, từ con người cho đến thiên nhiên, vũ trụ. Mọi thứ đều thay đổi không ngừng, từ từng giây, từng phút trôi qua, đến chính bản thân mỗi chúng ta. Chúng ta không thể đứng yên một chỗ, vì chính sự thay đổi này giúp chúng ta trưởng thành, học hỏi và tiến bộ.
Vì vậy, khi hiểu được vô thường, chúng ta phải vượt qua những suy nghĩ và cảm xúc của bản thân, không bám víu vào những điều tạm thời, không chấp nhặt những gì đã qua. Cuộc đời là ngắn ngủi, vì thế chúng ta cần phải sống một cách trọn vẹn, sống với niềm tin vào Đấng tối cao và sống sao cho đúng với mục đích của đời mình. Khi chúng ta nhận thức được rằng mọi thứ đều có sự thay đổi, chúng ta sẽ không còn bám víu vào những điều không chắc chắn, và sẽ hiểu rằng cuộc sống này có sự đến và sự đi, mà không có gì là tồn tại mãi mãi.
Chúng ta không thể hiểu hết được vô thường bằng lý trí đơn thuần, nhưng chúng ta có thể cảm nhận được nó qua chính những trải nghiệm trong cuộc sống. Cũng như một hạt giống, nó không đứng yên mà phát triển, nảy mầm, rồi dần dần thành cây cối, cho hoa kết trái. Quá trình này là sự thay đổi không ngừng, không có gì đứng yên trong thế giới này. Chính vì thế, mỗi chúng ta phải học cách chấp nhận sự thay đổi và không ngừng tiến về phía trước. Bằng trí tuệ và tình thương, chúng ta có thể sống hạnh phúc trong cuộc sống vô thường này, không bị những khó khăn hay thử thách làm lay chuyển, mà vẫn giữ được tâm an lạc, vững vàng trong mọi hoàn cảnh.
Khi chúng ta hiểu được vô thường, chúng ta sẽ sống nhẹ nhàng hơn, không bị chi phối bởi những lo toan, những bất ổn trong cuộc sống. Cuộc đời là một hành trình dài, và mỗi chúng ta là những người đi trên con đường đó, cần phải luôn duy trì sự tỉnh thức và biết cách hành động theo đúng ý nghĩa của cuộc đời. Chúng ta phải sống sao cho mỗi hành động, mỗi việc làm đều mang lại ích lợi cho bản thân và cho người khác, để qua đó chúng ta không chỉ làm việc cho mình mà còn là người phục vụ cho Đấng tối cao.
Cuộc sống vô thường là một cơ hội để chúng ta hiểu rõ hơn về chính mình, về Thiên ý và vũ trụ. Khi chúng ta sống theo đúng con đường mà Đấng tối cao mong muốn, khi chúng ta gieo rắc tình thương, chia sẻ pháp lý, giúp đỡ mọi người, cuộc sống của chúng ta sẽ trở thành cuộc sống của thần tiên. Một cuộc sống không chỉ là vật chất mà còn là sự an lạc, hạnh phúc và sáng suốt. Chúng ta sẽ hiểu rõ rằng mọi điều đến trong cuộc đời đều có lý do, và chỉ khi chúng ta sống đúng đắn, tu tập chân chính, thì cuộc sống này sẽ trở thành một cuộc sống đầy đủ ý nghĩa và hạnh phúc.
Cuối cùng, sự vô thường không phải là điều gì đáng sợ, mà chính là cơ hội để chúng ta thay đổi, để trưởng thành và để hiểu rõ hơn về bản chất của cuộc sống. Khi biết chấp nhận vô thường, chúng ta sẽ không còn sợ hãi trước sự thay đổi của cuộc đời, mà sẽ sống trong an lạc, hạnh phúc và trí tuệ. Mỗi ngày, mỗi giờ trôi qua là một cơ hội để chúng ta học hỏi, tu tập và tiến gần hơn đến sự thấu hiểu Thiên ý, sống sao cho xứng đáng với ơn phước mà Đấng tối cao đã ban cho.
Khi đó, cuộc đời chúng ta sẽ trở thành một hành trình đầy ắp những niềm vui, sự an lành và sự thức tỉnh, để chúng ta mãi mãi là những người đồng hành cùng Thượng đế, sống trong hạnh phúc và an lạc.
Dieu Huyen Vo
Hội Huyền Vi HoHọc
Bài giảng 03-06-23
Con Đường Tâm Linh và Đạo Đức
Một người tầm đạo và người tìm hiểu tâm linh đều đang tìm kiếm ánh sáng cho linh hồn mình. Tâm linh không phải là mê tín dị đoan; nó là con đường dẫn đến sự hiểu biết sâu sắc về bản thân và thế giới xung quanh.
Khai Đạo
Khai đạo là mở ra cánh cửa cho con đường tâm linh, giúp chúng ta tiến vào lĩnh vực cao cả mà chúng ta khao khát giá trị tâm linh.
Hạnh Phúc và Tiến Bộ
Con đường đạo không chỉ mang lại hạnh phúc trong kiếp này mà còn tạo nền tảng tốt cho những kiếp sau. Khi ta cảm thấy nhẹ nhàng và thoải mái trong hành trình của mình, những điều tốt đẹp sẽ đến.
Sự Từ Bi và Linh Ứng
Nhìn vào hình ảnh của Đức Phật, chúng ta thấy rõ ràng sự từ bi và trí tuệ. Để có thể giúp đỡ người khác, chúng ta cần tu sửa bản thân, trở nên tinh khiết. Đối xử tốt với những người xung quanh, như vợ, chồng, và cha mẹ, sẽ làm cho con đường đạo của chúng ta trở nên linh ứng và hiệu quả hơn.
Kết Luận
Con đường tâm linh là hành trình tự khám phá và hoàn thiện. Khi ta mở lòng, giúp đỡ người khác, đồng thời chăm sóc cho bản thân và những mối quan hệ trong cuộc sống, ta sẽ thấy sự phát triển và hạnh phúc tràn đầy.
Hiện tượng ma nhập là sao?
Hiện tượng Ma nhập xảy ra là vì có một sự báo oán được sự cho phép của bề trên để người tạo nghiệp, phải trả nghiệp. Quả báo luân hồi. Kết quả của mỗi lần ma nhập đều mang lại lợi ích tâm linh. Khi tìm được thầy giúp hết bịnh, người nạn nhân sửa đổi tính tình, người xung quanh chứng nghiệm thế giới huyền bí không dám làm điều sai trái tạo nghiệp xấu. Tin tưởng có cõi vô hình càng tìm đến gần tôn giáo. Như vậy nhờ có ma nhập con người càng biết tu nhân tích đức làm việc thiện lành. Vì chỉ có người xấu mới bị Ma nhập. Có Người tạo nghiệp trong kiếp hiện tiền có người tạo nghiệp trong tiền kiếp. Hay trong gia đình có tạo nghiệp ác thì con cháu trả quả báo thay thế đây gọi là cộng nghiệp. Lưới trời tuy thưa mà khó thoát. Thượng đế rất công bằng.
Một câu nói đùa với nhau có tạo nghiệp xấu không?
“Lời nói không mất tiền mua, lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau” vì vậy phải cẩn thận với lời ăn tiếng nói.
Cho dù nói chơi, nói đùa nhưng cũng không nên đụng chạm đến danh dự, nhân phẩm bất cứ ai. Nếu câu nói đùa để tạo sự vui vẻ, sinh động và không đụng chạm đến ai thì sẽ không tạo nghiệp xấu nhưng không phải vì vậy mà chúng ta buông thả không giữ lời ăn tiếng nói. Một lời nói đùa vô ý thức làm phiền lòng thì chắc chắn sẽ tạo nghiệp xấu. Vì vậy hội viên của Hội Huyền Vi Học phài luôn luôn nói những lời ái ngữ mang lại hạnh phúc cho mọi người.
Các tôn giáo hiện nay nhiều như vậy chưa đủ để đáp ứng nhu cầu hướng thượng cảm thông với Thượng Đế hay sao?
*** Cũng đủ là vì tôn giáo nào cũng khuyến khích con người phải Hướng Thiện. Hướng Thiện là Chân Lý tuyệt đối mà Thượng Đế đặt để cho loài người làm kim chỉ nam cho cuộc sống.
*** Cũng không đủ là vì có nhiều tôn giáo vẫn giữ lề lối truyền đạo và hành đạo từ thuở xa xưa mà không thích ứng với sự tiến hoá của nhân loại.
Nhiều người đứng ngoài tôn giáo vì lẽ này, lý nọ mặc dầu họ vẫn mang một tâm hồn khắc khoải. Chúng tôi không bài bác một tôn giáo nào trái lại, chúng tôi trọng nể mọi tôn giáo, vì nhờ tôn giáo giáo đại chúng giữ được niềm tin, sống hướng thiện. Tuy nhiên, cảm thông trực tiếp với Thượng Đế mà không qua một hệ thống tôn giáo nào cũng là một lựa chọn tốt.
Thật sự mà nói là có rất nhiều ngã đường đưa đến sự cảm nhận là Thượng Đế hiện hữu chứ không phải chỉ có một ngã duy nhất nào mà thôi.
Vật gì sắc bén nhất trên đời
Lưỡi của con người. Lưỡi dễ dàng làm tổn thương trái tim của người khác. Lưỡi cũng dễ dàng mang niềm vui hạnh phúc đến cho người khác. Nên người khôn ngoan biết xử dụng chiếc lưỡi khôn khéo là người có thể tạo công đức mang lợi ích cho thế gian.
Có Ma hay không?
Quan niệm nhân gian cho rằng người đã chết là ma, người ta ám chỉ hành động đi viếng người quá cố bằng cụm từ “đi đám ma”.
Phật giáo cho rằng không có ma, chỉ có tâm ma.
Thiên chúa giao cho rằng khi người chết thì có linh hồn.
Hội Huyền Vi Học cho rằng linh hồn luôn tồn tại và được luân hồi để học hỏi và tiến hoá. Hội Huyền Vi Học có bộ môn Chiêu Hồn là mời linh hồn về để trả lời những thắc mắc, giải tỏa những khó khăn, những đau khổ, những vấn đề mà người sống ưu phiền không giải quyết được.
Như vậy câu trả lời là có Ma hay không ? Tại sao có người thấy Ma, có người bị Ma nhác các bạn tham gia buổi sinh hoạt huyền bí của Hội Huyền Vi Học hay gọi Cô Huyền Thanh (678) 643-9785
GIẤC MỘNG VÀ CUỘC SỐNG CON NGƯỜI
Không thể nào ngủ mà không nằm mơ. Thật vậy, chiêm bao gắn liền với giấc ngủ con người trong suốt cuộc đời. Trong khi khoa học xem đây là một hoạt động tâm sinh lý cần thiết cho bộ não, thì có rất nhiều người lại tin rằng giấc mộng có tính cách huyền bí, là điềm báo linh ứng nếu biết cách giải đoán. Tìm hiểu giấc mộng trên cả hai quan điểm, khoa học và siêu hình có thể mang lại một cái nhìn đúng đắn cho mối liên hệ giữa giấc mộng và đời sống của con người.
Vào thời xa xưa thì đa số nhân loại xem giấc mơ như là những thông điệp mà thần linh muốn chuyển đến con người. Cho đến vài thế kỷ trước Tây Lịch, các nhà khoa học mới bắt đầu tiến hành nghiên cứu các giấc mơ. Vì thiếu phương tiện nghiên cứu nên kết quả không mấy khả quan. Chính vì vậy mà các nhà nhân loại học thời đó như John Lubbock, Hebert Spencer, Tylor vẫn cho rằng giấc mộng được điều động bởi thần thánh và ma quỷ cho lợi ích của cõi siêu nhiên, thông thường là nhằm tiên đoán tương lai. Chỉ một mình Aristote (384-322 trước Tây lịch) cho rằng giấc mộng được hình thành là do ảnh hưởng của hoạt động tâm lý trong khi ngủ. Aristote nhận thấy có nhiều hoạt động tinh thần trong giấc mộng tương ứng với những hoạt động khi tỉnh thức hoặc đôi khi trái ngược.
Cho đến cuối thế kỷ Thứ 19, Sigmund Freud (1856-1939), một triết gia và là cha đẻ của khoa Phân Tâm Học đã phân tích rất tỉ mỉ về những sinh hoạt tâm lý của con người cũng như đưa ra những lý thuyết để giải thích các giấc mơ của con người. Ông chia ra 3 cấp độ hoạt động trí tuệ gồm có Vô thức, Tiềm thức và Ý thức. Theo ông giấc mơ là những hoạt động thuộc về vô thức, không phát khởi tự nhiên ngoài ý muốn. Vô thức tàng trữ những ẩn ức của đời sống, những đòi hỏi về tính dục, những khát khao về vật thực, về hoàn cảnh sống. Do đó,có những giấc mơ gợi lại những khát khao không thể thực hiện của con người.
Ngày nay, khoa học cho rằng giấc mơ là những hoạt động của trí não có tác dụng làm cân bằng hoạt động của thần kinh vốn bị mất quân bình do ẩn ức tạo nên bởi những ước muốn nghịch lại với đời sống thực tế. Khoa học cho rằng thức, ngủ và mơ là 3 trạng thái hoạt động bình thường của bộ não. Người nào ngủ cũng có mơ, ngủ mà không mơ có thể là biểu hiện không bình thường. Đa số các giấc mơ là những hình ảnh vụn vặt, lộn xộn, phi lý và khó hiểu. Có người từng nói rằng người chiêm bao là một người điên đang nằm ngủ. Vì vậy khoa học không tin và không công nhận những giấc mơ báo trước những điều lành hay dữ, sự việc xảy ra và giấc mơ có giống nhau chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên mà thôi.
Các nhà tâm lý học đã làm nhiều thử nghiệm và nhận thấy tư thế nằm ngủ, âm thanh hay một số tác động bên ngoài có thể tạo ra những giấc mộng khác nhau. Tiếng chuông điện thoại réo có thể mơ thành hồi chuông, mặc áo quần chật nằm ngủ có thể mơ thấy bị trói. Nhỏ một vài giọt nước vào miệng một người đang ngủ, có thể làm cho người này thấy mình bị té xuống sông, chiếu tia hồng ngoại vào đầu sẽ tạo nên một giấc mơ kinh hoàng, với cơn giông tố đầy sấm chớp. Ngoài ra có những giấc mơ biểu hiện của sức khỏe, như nằm mơ thấy mình biết bay là dấu hiệu của phổi yếu, thấy bị giết, bị rượt đuổi là triệu chứng bệnh tim mạch và hô hấp.
Một số giấc mơ thuộc về tâm lý là các giấc mơ hoàn toàn ngược lại hiện thực đời thường, như nhà nghèo thường mơ trở thành giàu có, yếu đuối tự nhiên mơ thấy mạnh khỏe có thể đánh đuổi bọn cướp, hay những giấc mơ trái ngược lối sống thường ngày, như người đoan chính bỗng mơ thấy làm chuyện tầm bậy, người gian ác bổng mơ thấy mình trở thành người lương thiện chuyên đi giúp người khác. Những giấc mơ này rất hữu ích, chúng giúp cho con người lấy lại được quân bình trong đời sống.
Một hiện tượng đặc biệt là bóng đè hay mộc đè còn được gọi là ma đè thường phát sinh là do tư thế nằm ngủ không đúng, hoặc bị gác trên ngực làm cho tim, các mạch máu, cơ, khớp bị chèn ép, làm cản trở tuần hoàn máu khiến cơ thể bị thiếu oxy buộc phải đánh thức dậy. Đa số những cơn ác mộng đều xảy ra khi người ngủ bị thiếu oxy. Nhiều giấc mộng phản ánh những uất ức, hay hối tiếc mà con người đã gặp trong ngày. Có đôi khi, giấc mộng còn giúp giải quyết công việc theo đúng ý muốn của mình, điều mà mà ban ngày đã cố gắng nhưng không làm được. Trong chiều hướng này, khoa học kết luận giấc mơ là sự thể hiện trá hình của các ước muốn bị dồn nén, rất cần thiết để thăng bằng cảm xúc, tâm lý của con người, giúp giảm bớt những bức xúc trong cuộc sống.
Trên lãnh vực huyền bí, có nhiều giấc mơ kỳ bí không thể giải thích là trùng hợp ngẫu nhiên theo quan điểm của khoa học. Đó là trường hợp của những giấc mộng báo điềm. Những điềm chiêm bao nổi tiếng trong lịch sử tôn giáo là những giấc mơ báo trước sự xuất hiện các đấng giáo chủ. Mẹ Đức Phật mơ thấy bạch tượng 6 ngà trước khi hạ sanh Đức Phật. Đức Mẹ Maria được thiên sứ Gabriel đến báo tin trong giấc mộng về sự giáng thế của chúa GiêSu. Mẹ Đức Khổng Phu Tử mơ thấy kỳ lân và sinh ra vị thầy "vạn thế" của thiên hạ.
Trong Cựu Ước có thuật lại việc vua Pha-Ra-Ông chiêm bao thấy bảy con bò mập được thay thế bằng bảy con bò ốm đói. Giấc mộng đã được ông Joseph giải điềm và nhờ đó cứu được dân chúng thoát cảnh đói kém vì thất mùa trong bảy năm liên tiếp.
Với những giấc mơ huyền bí mang điềm báo như thế thì khoa học và triết học chắc chắn phải bó tay, không thể nào lý giải bằng quan điểm trùng hợp ngẫu nhiên. Điềm báo trong giấc mộng đã biến thành quy ước rõ ràng đến đỗi có nhiều nước trên thế giới sọan thành tự điển về các điềm trong giấc mộng.
Xin trích dẫn một vài thí dụ:
Mơ thấy ăn dừa nên đề phòng sẽ bị té ngã; thấy trong nhà đánh nhau là điềm phân tán; thấy mình bị trúng bom đạn là điềm sắp được tài lộc; thấy mang bầu là điềm hạnh phúc; thấy sóng to là sắp có nguy hiểm; thấy sư khất thực là sắp có người tặng của cải; thấy xé sách hay giấy là sẽ hỏng công việc.
Những giải thích trên đây có khi trúng khi trật, vì hoàn toàn không dựa trên một căn bản nào hết. Một phần lớn giải thích các giấc mơ trong các cuốn tự điển là căn cứ trên các yếu tố tâm lý. Ví dụ một gia đình mất đoàn kết chắc chắn mọi người đều lo lắng nên nằm mơ thấy trong nhà đánh nhau là điều dễ hiểu. Sách Hoàng Lê Nhất Thống Chí có ghi lại câu chuyện nàng Ngọc Hoan mơ được thần ban cho một tấm gấm dệt đầu rồng. Quan thái giám Chu Xuân Hán đoán là điềm Ngọc Hoan sẽ sinh chúa mới bèn về ngầm đưa nàng vào cung cho chúa Trịnh Sâm. Sau đó sinh ra Trịnh Tông. Dù là kết quả của một điềm báo cực kỳ vinh hiển, nhưng cuối cùng vẫn bị chúa Trịnh Sâm phế và lập Trịnh Cán lên ngôi.
Thông thường những Giấc mơ thuộc về huyền bí có những đặc tính như sau:
• Thường xảy ra vào cuối giấc ngủ lúc sắp thức dậy.
• Người nằm mơ có thể nhớ và kể lại từng chi tiết của giấc mơ rất rõ ràng và giấc mơ như hiện ra trong trí người nằm mơ suốt ngày, có khi kéo dài qua các ngày sau.
• Giấc mơ không hề phản ảnh hay liên quan gì đến những sinh hoạt trong cuộc sống như đọc sách, xem phim.
• Giấc mơ được lập đi lập lại nhiều lần.
• Giấc mơ về những người đã chết hoặc thấy ma.
Khi gặp những giấc mơ kỳ lạ, tốt hơn hết chúng ta nên tỉnh táo, sáng suốt tìm những người có hiểu biết để phân tích xem giấc mơ thuộc loại nào, tâm sinh lý hay huyền bí. Xác định được tính chất của giấc mơ sẽ giúp người nằm mơ giải tỏa được những vấn nạn đang mắc phải. Đặc biệt đối với những giấc mơ báo điềm, nếu có duyên sẽ tìm gặp được những người chuyên môn giải được ý nghĩa của giấc mơ, hướng dẫn giúp thăng tiến tâm linh. Những giấc mơ báo điềm thường mang theo những thông điệp từ cõi vô hình, có mục đích và đối tượng rõ ràng.
Qua phần trình bày trên, chúng ta thấy bên cạnh những giấc mơ là sinh hoạt bình thường của trí não theo khám phá của khoa học, còn có những giấc mơ đặc biệt mang tính cách huyền bí, bắt nguồn từ thế giới siêu hình. Cõi này đã lập nên những quy ước qua trung gian giấc mộng để chuyển một thông điệp nào đó đến với người hữu duyên. Mối liên lạc giữa cõi vô hình và người trần thế lúc nào cũng được thực hiện một cách kín đáo. Điềm báo được ngụy trang bằng giấc mộng cũng như hiện tượng ma nhập có những diễn tiến chẳng khác với bệnh thần kinh. Sự liên lạc có tính cách mập mờ này nhằm tạo nghi vấn cho những người không liên hệ, cho nên chỉ có chính đối tượng hoặc một nhà chuyên môn mới nhận ra được sự khác biệt mà thôi.
Mặc dầu không có bằng chứng khoa học về tính cách huyền bí của một số giấc mộng, nhưng chúng ta cũng có rất nhiều bằng chứng tâm linh qua sự ứng nghiệm của điềm chiêm bao khắp nơi trên thế giới. Ngay trong chúng ta, chắc hẳn cũng có nhiều người đã từng chứng nghiệm một hay nhiều lần sự linh ứng của chiêm bao. Là những người chuyên nghiên cứu hiện tượng tâm linh, chúng tôi mong mỏi được sưu tập cũng như luận giải những giấc mộng báo điềm của quí vị. Nếu quí vị muốn kể lại hay muốn nhờ giải điềm cho những giấc mộng đặc biệt, xin vui lòng liên lạc với chúng tôi. Dieu Huyen Vo
SỰ GHEN TỴ KHÔNG PHẢI LÀ TÌNH YÊU THƯƠNG
“Nhưng chúng tôi yêu thương nhau kia mà."
Thế tại sao bạn lại ghen tỵ nhỉ? Rất không may là chúng ta chẳng hề yêu thương nhau, bạn đang tận dụng chồng mình, cũng như anh ta đang tận dụng bạn để được hạnh phúc, để có người bầu bạn, để không cảm thấy cô đơn; bạn có thể không sở hữu nhiều thứ, nhưng ít nhất bạn có ai đó để tâm sự cùng. Đây là một nhu cầu có qua có lại được chúng ta gọi là tình yêu.
"Điều này nghe thật khủng khiếp.”
Đó là vì chúng ta chưa bao giờ nhìn nhận nó mà thôi; chúng ta kinh khiếp nó và gọi nó là điều đáng sợ rồi nhanh chóng chú ý đến chuyện khác, đó chính là điều bạn đã làm.
“Tôi biết, nhưng tôi không muốn nhìn vào đó. Tôi sẽ tiếp tục như thế này dù cho điều đó có nghĩa là tôi phải ghen tỵ vì tôi không thể tìm thấy bất kỳ điều gì khác trong đời.”
Nếu bạn tìm được một điều khác thì bạn sẽ không còn cảm thấy ghen tuông vì chồng mình nữa đúng không? Nhưng bạn sẽ bám lấy điều đó giống như cách bạn đang bám lấy chồng mình vậy, rốt cuộc bạn cũng sẽ ghen tuông. Đó là vì bạn kiếm một thứ có thể thay thế cho chồng mình, chứ bạn có đi tìm sự tự do khỏi thói ganh tỵ đâu. Chúng ta đều như thế: trước khi từ bỏ một điều, chúng ta phải nắm chắc trong tay một điều khác trước đã. Chỉ khi bạn tin rằng không có điều gì là chắc chắn thì lúc đó mới không còn chỗ cho lòng ham muốn trong bạn. Sự đố kỵ có mặt cùng lúc với sự chắc chắn, cũng như ham muốn sở hữu một thứ gì đó hay sự độc chiếm. Bạn sở hữu tức là bạn thèm muốn, và sự sở hữu đó dung dưỡng lòng căm ghét. Hóa ra chúng ta thực sự căm ghét thứ mà mình sở hữu, biểu hiện ra ở lòng ghen tỵ; nơi nào có sự chiếm hữu thì nơi đó không bao giờ tồn tại tình yêu thương, bạn chiếm hữu nghĩa là bạn đã hủy diệt tình yêu mất rồi.
Kirsnamurti
SUY NGẪM
Bạn chính là tài sản của bạn. Nếu không có nó, bạn ở đâu? Nếu bạn buông bỏ nó, bạn sẽ cảm thấy lạc lõng. Buông bỏ các danh hiệu và tài sản của bạn đòi hỏi một sự giàu có phi thường bên trong; nó có nghĩa là thoát khỏi những thứ bên ngoài. Bạn chỉ có thể buông bỏ chúng khi bạn có một cái gì đó thực sự trong chính mình. Nhưng bạn không buông bỏ chúng vì lý do đơn giản là tài sản chính là bạn, danh hiệu chính là bạn. Điều này có nghĩa là những thứ giác quan chính là bạn. Khoảnh khắc bạn không đồng nhất với, hoặc đặt tên cho, cảm giác lạc lõng hoặc không là ai cả, nó sẽ kết thúc. Khi bạn có sự giàu có bên trong, tài sản không còn quan trọng nữa.
Krishnamurti
Hỏi: Tại sao người tà nhập bị hành xác đau đớn khổ sở, có khi thiệt mạng và còn gây nhiều liên lụy buồn khổ cho gia đình mà HHVH còn cho rằng bị tà nhập là may mắn ?
Đáp: Gia đình đó tuy là đau khổ nhưng mà sau khi được chúng ta giúp thì đây là gia đình may mắn. Bởi vì trước khi con tà nhập vô gia đình họ, họ không thấy rằng những chuyện đời, họ không thấy có thế giới vô hình, họ không thấy có ông bà tổ tiên. Họ cứ cho rằng làm đúng, làm sai là vấn đề nó xảy ra ở đó và họ tiếp tục họ tạo nghiệp, cho nên là họ phải tạo một cái nghiệp nào đó, họ làm cái gì đó thì con tà mới lựa cái gia đình của họ nó nhập vô. Thế giới vô hình điều khiển hết tất cả mọi việc cho nên con tà nhập vô người đó để mà đòi nợ. Khi đòi nợ như vậy thì gia đình sẽ đau khổ. Sau khi được Hội Huyền Vi Học giúp đỡ thì người mà bị con tà nhập là người có kinh nghiệm quý giá nhất. Bởi vì khi con tà nhập vô họ, họ không biết gì hết, họ làm cái này, cái kia, cái nọ, họ không hiểu gì hết, thì lúc đó là lúc họ sợ nhất. Sau khi con tà nhập rồi thì đi tu, họ lo tu tâm sửa tánh, cả nhà tu luôn. Bởi vì thấy thế giới vô hình ghê rợn quá, thế giới vô hình rùng rợn quá không thể nào tưởng tượng được, cho nên phải làm điều tốt đi, phải lo tu hành, sửa đổi bản thân.
Cho nên chúng ta nói rằng khi một hiện tượng tà nhập xảy ra thì gia đình của họ may mắn. Gia đình đó may mắn là vì gia đình đó thức tâm, gia đình đó ngộ ra là rõ ràng có thế giới vô hình. Nếu người làm xấu thì bên vô hình sẽ trừng phạt, nếu làm tốt thì bên vô hình sẽ hộ độ. Cho nên gia đình đó tu sửa, họ tu tâm sửa tánh, họ đi tu đàng hoàng, họ không dám làm điều xấu nữa. Những người hàng xóm láng giềng chung quanh mà nhìn thấy hiện tượng đó thì họ cũng sợ và họ cũng sửa tánh luôn. Tại vì họ nghĩ nếu mà họ làm xấu thì một ngày nào đó họ sẽ bị phần âm nhập vô giống vậy luôn, vừa xấu hổ vừa đau khổ, cho nên là họ không muốn, từ đó họ tu tâm dưỡng tánh, họ hoàn thiện bản thân, họ hoàn thiện lối sống. Hiện tượng xấu nhưng đem lại kết quả tốt, là đem đến cho gia đình, đem đến những người chứng kiến những hiện tượng bị tà nhập như vậy thì họ thức tâm, họ ngộ ra và họ sống tốt trở lại. Ít ra họ cũng không dám hại ai, không dám nói xấu người, không dám giết người, không dám cướp của, trước nhất là sợ hãi, rồi thức tâm, rồi tu tâm sửa tánh, làm những chuyện tốt.
Thành ra chúng ta thấy may mắn là vậy, hiện tượng huyền bí bao giờ cũng có mục đích, bao giờ cũng có lý do khuyến tu giúp người trả nghiệp có cuộc sống tốt đẹp hơn.
Quả là trong cái Dữ có cái May
1- Làm sao biết người bị tà ma nhập chiếm xác?
Người đời hay nói rằng người bị tà là người bị một phần âm bên cõi vô hình nhập vô người đó và làm những điều sai trái. Người bị tà nhập tức là một phần âm của cõi vô hình và con tà nhập vô này rất là dữ dằn, nó hành hạ người bệnh này dữ lắm. Trường hợp bị hành hạ như vậy làm cho người này đau ốm, bệnh hoạn, nhiều khi đi đến cái chỗ thiệt mạng. Làm sao chúng ta phân biệt người bị tà nhập và người bị thần kinh:
• Giống nhau:
- Con tà nhập thì thấy nó rất là hung dữ. Mắt, mũi, tay, chân làm loạng xoạng lên. Họ có thể đập phá, làm đủ thứ hết.
- Người thần kinh cũng loạn lên. Họ nổi cơn điên lên và không biết tới ai, không biết bất kể cái gì hết, họ làm tới.
• Khác nhau:
- Con tà nhập là nó có mục đích. Cho nên nó nhập vô người nào tùy mục đích với người nào. Nhiều khi nó nói năng lẫn lộn, nó quơ quào giống như là một người bị bệnh thần kinh vậy: lờ khờ, lờ khờ. Nhưng con tà nó khôn ghê lắm, nói rất là khôn lanh, tới bàn thờ là lạy và nó chỉ gặp người nào đúng đối tượng thì nó mới làm dữ, còn những người khác là nó không có làm dữ, chọn đối tượng. Đối tượng nào phải trả nghiệp thì con tà sẽ chọn vô đối tượng để làm dữ. Khuyên răng, nói năng, đến bàn thờ lạy, họ có những thái độ như vậy là những điểm để phân biệt với bệnh thần kinh.
Chúng ta phân biệt con tà nhập rõ ràng có những hành động giống như bệnh thần kinh nhưng rất là khôn và chọn đối tượng. Có nhiều khi con tà không làm hung dữ với người này, nhưng mà làm hung dữ với người kia. Người nào con tà nó hung dữ là đối tượng của con tà. Người nào con tà gặp mà nó xá, nó lạy, nó nói chuyện dễ thương thì người đó con tà nó cần. Nói là tà nhưng nó rất là khôn.
Khi mà con tà nhập vô thì nó hủy hoại thân xác, hủy hoại người bị nhập và hủy hoại những người chung quanh. Những trường hợp như vậy thì thường con tà xuất hiện, nó hay đưa đẩy cho người đó đi tìm những nhà tâm linh giống như chúng ta để mà giúp. Những người có thể giúp được và đủ khả năng để giúp thì nó sẽ đưa đẩy đến để mà giúp.
- Người bệnh thần kinh thì họ loạn lên, họ không biết gì hết. Họ không có mục đích, không có chủ đích cho nên là không biết gì hết.
Đạo hạnh của Hội Viên Hội Huyền Vi Học
Để đạt được Đạo Hạnh cao, hội viên HHVH không cần thiết phải né tránh sự đời, buông bỏ vật chất, hay quá chuyên cần hành thiền 1 hay 2, 3 tiếng, tụng kinh liên tục để trở thành các bậc Thượng tọa trong Phật Giáo hay đạo sĩ trong Đạo Giáo. Quan điểm của người có Đạo Hạnh cao của HHVH là những người càng thấu hiểu, va chạm sự đời, thói đời, vật chất nhưng vẫn giữ được mình. Ứng biến những bài học cuộc sống mà thượng đế mang đến cho chúng ta và người xung quanh chúng ta để giúp chúng ta hoàn thiện.
Đạo của HHVH chính là kiến thức mà hàng tuần chúng ta học được để nâng cao trình độ tâm linh về mặt lý thuyết. Hạnh chính là những bài thực hành, những bài học mà Thượng Đế ban cho chúng ta theo từng trường hợp cụ thể, từng khiếm khuyết cụ thể của chính chúng ta để chúng ta có thể hoàn thiện bản thân. Ngoài ra người hội viên phải công phu thiền định mỗi ngày theo nghi thức của hội Huyền Vi Học.
Điều hay lẽ phải thì ai cũng có thể học được thông qua kinh sách. Khiếm khuyết của mỗi con người thì khó có vị thầy hữu hình nào dễ dàng thấy được để dạy bảo, thậm chí ngay cả bản thân ta cũng khó nhận ra khuyết điểm riêng mình. Nhưng Thượng Đế thì thấy được tất cả những khuyến khuyết đó. Từ đó, Ngài sẽ thông qua các hiện tượng huyền bí, các bài học cụ thể trên đường đời để dạy bảo chúng ta giúp chúng ta thăng tiến nhanh hơn. Hoặc thông qua những người chúng ta đã tận tâm giúp đỡ tâm linh cũng giúp chúng ta học được những bài học sâu sắc từ cuộc đời của họ. Chính điều thực tế đó giúp chúng ta mau thăng tiến mau hơn học các giáo lý tôn giáo mang nặng tính lý thuyết và thụ động, ít va chạm thực tế.
Cách lập hạnh dành cho hội viên HHVH có thể chia ra 2 phần: phần hữu hình và phần vô hình.
Phần hữu hình là các nguyên tắc cơ bản mà chúng ta đã được học qua các buổi sinh hoạt của hội, tuân theo lời dạy của người thầy tâm linh trong hội, chẳng hạn như: không tham sân si; thực hành Bi Trí Dũng trong việc làm đạo; giúp người không vụ lợi; không phân biệt và bài bác tôn giáo; không dựa vào thần thông; không đam mê thần thông và sử dụng thần thông sai mục đích ngoài việc giúp đỡ chính mình và thức tâm người khác; không được lợi dụng mối quan hệ hội viên để mưu cầu lợi ích, làm ăn chung…
Phần vô hình chính là phần dạy dỗ của Thượng Đế thông qua các hiện tượng huyền bí, các bài học trong cuộc sống đến với chúng ta trong cuộc sống hằng ngày. Đó chính là sự phân tích liên tục, dùng Trí lực soi xét chính bản thân mình. Đây có thể xem là kinh vô tự trong mật giáo.
Lấy ví dụ, có hội viên đang mong muốn tìm lại một vật quan trọng gì đó đã mất. Người này cứ cố chấp, nóng ruột vấn linh nhiều lần, hỏi liên tục về chủ đề đó & được Thượng Đế trả lời các đáp án không thõa mản bản thân người đó, hay trả lời các đáp án khác nhau dẫn đến sự mất niềm tin, trách móc Thượng Đế vì sao không độ... Nếu phân tích kỹ thì người này đang có 3 tính cần hoàn thiện: đó là sự lơ đểnh dẫn đến mất mát (theo nhân quả tự nhiên), đó là tính nóng nảy & tâm dựa vào thần linh mà quên đi bài học cơ bản về nhân quả, về sự tự thân vận động sửa tánh, để giải nghiệp, tích thêm công đức. Thượng Đế sẽ giúp cho hội viên có cơ hội nhìn lại tính cách của bản thân & khi đã nhận ra được và sửa đổi được thì điều kỳ diệu sẽ diễn ra.
Lấy ví dụ khác là tình trạng hiện nay tại Việt Nam với đa số những người có tài sản bị mất tài sản, phá sản, thậm chí mắc nợ vì tham gia 1 tổ chức tài chính hay một phi vụ nào đó như cổ phiếu, trái phiếu, mua bất động sản vùng xa hùa theo số đông… nói chung là đánh quả. Ví dụ có hội viên từng mắc phải vấn nạn trên & trong tâm người đó luôn nghĩ rằng mình đang sống tốt, giúp được nhiều người là sẽ được trúng quả… Như vậy có phải là người này đang mắc phải các khuyết điểm như sau: Thứ nhất là có lòng tham mà thiếu sự phân tích, đầu tư nhưng thiếu kiến thức (thiếu trí), lòng tham sẽ dẫn đến sự mù quáng và dễ bị dẫn dắt bị số đông và sự hào nhoáng bởi vật chất, bởi những hình ảnh ngụy tạo và dối trá, đánh lừa sự thật. Vậy khi hậu quả diễn ra là do ta quyết định, đó là lẽ đương nhiên chứ không phải do yếu tố hên xui hay đổ lỗi cho Thượng Đế vì sao không giúp. Thứ hai là dựa vào thần linh, chính điều đó khiến nảy sinh có sự chủ quan vì nghĩ rằng sẽ được hộ độ. Nếu hội viên có mắc phải và dùng trí lực để phân tích ra, ngộ ra bài học để hoàn thiện bản thân thì chính là đang trên con đường lập hạnh & những gì đã mất có thể sẽ được bù đắp trong tương lai. Điều đó sẽ giúp ta sáng ra rất nhanh.
Nói tóm lại, Đạo hạnh của một hội viên Hội Huyền Vi Học ngoài các kiến thức mở rộng về tâm linh mà hội viên cần thực hành theo qua những buổi học hằng tuần. Đó chính là học Đạo, học lý thuyết. Hội viên càng đi sâu vô phân tích sự việc, hiện tượng và nhìn lại chính mình hoặc học hỏi qua những người mình pháp thí thì càng dễ vượt qua những trắc trở trong cuộc sống hiện tại và hanh thông đường đời trong tương lai. Đó chính là lập Hạnh, là học thực hành. Nghe và nói thì dễ nhưng làm thì khó. Không có giáo lý nào thấm đậm bằng sự trải nghiệm thực tế đường đời. Đạo và Hạnh của một người hội viên trong HHVH là điều kiện cần và đủ, là học đi đôi với hành, nâng cao bi trí dũng để cho hội viên nhanh thăng tiến tâm linh. Đời Đạo vẹn toàn. Dieu Huyen Vo
TÂM LINH ĐẾN TỪ TÂM HỒN
Tâm linh đến tự tâm hồn của chúng ta. Chúng ta phải ngừng lại sự nhầm lẫn giữa tôn giáo và tâm linh. Tôn giáo là một chuỗi lề luật, qui định và lễ nghi do con người tạo ra mà cứ tưởng rằng những thứ này giúp cho mọi người về tâm linh. Chính vì sự khiếm khuyết của con người nên tôn giáo trở nên suy bại, mang tính chính trị, chia rẻ và là một dụng cụ cho sự đấu tranh quyền lực.
Tâm linh không phải là thần học hay ý thức hệ. Tâm linh đơn giản chỉ là một lối sống, thuần khiết và nguyên thủy do Đấng Tối Cao ban cho. Tâm linh là mạng lưới nối kết chúng ta với Đấng Tối Cao, vũ trụ và mọi người.
SPIRITUALITY DOES NOT COME FROM RELIGION
It comes from our soul. We must stop confusing religion and spirituality. Religion is a set of rules, regulations, and rituals created by humans, which were supposed to help people spiritually. Due to human imperfection religion has become corrupt, political, divisive and atool for power struggle. Spirituality is not theory or ideology. It is simply a way of life, pure and original as given by the Most High. Spirituality is a net work linking us to the Most High, the universe, and each other.
-Haile Selassie-
The Age of ENLIGHTENMENT
Vi Diệu Pháp
Vi Diệu Pháp SỐNG trong gia đình với tình yêu thương của ông bà, cha mẹ, vợ chồng con cái và bạn bè như thế mà vẫn thăng tiến tâm limh, nên nói Vi Diệu Pháp Đời Đạo Song Tu là pháp tu êm ái trong hạnh phúc, ngay trong cuộc sống trong công việc mà vẫn tu tập.
Vi Diệu Pháp TU cho càng ngày thân khoẻ đẹp, tâm thanh thoát, cuộc sống càng sung túc đầy đủ, an vui, hạnh phúc, không những trong kiếp này, còn nối tiếp đến vô lượng kiếp được như thế, cùng học, cùng tu, cùng độ tận chúng sanh.
Vi Diệu Pháp VÌ chúng sanh nên không rời bỏ thế gian, không khổ nhọc bỏ nhà, không có một ràng buộc giới luật ăn chay hay vào dòng tu kín.
Vi Diệu Pháp GIEO ánh sáng từ bi đưa chúng sinh thoát khỏi bể khổ có cuộc đởi an vui hạnh phúc.
Vi Diệu Pháp của Hội Huyền Vi Học
hoihuyenvihọc
Không Có Tâm Từ
Có một bà lão ở Trung Hoa đã cung dưỡng cho một ông sư hơn hai mươi năm. Bà đã cất một thảo am nhỏ cho ông và cung cấp lương thực cho ông khi ông thiền định. Cuối cùng bà muốn thử biết xem ông đã đạt được tiến bộ đến đâu trong suốt thời gian này.
Muốn khám phá ra điều đó bà tìm một cô gái nhiều dục vọng nhờ giúp đỡ. "Hãy đến và ôm ông ấy," bà bảo cô, "và rồi hỏi ông một cách bất ngờ: ‘Làm gì nữa bây giờ đây?’"
Cô gái đến thăm ông sư và chẳng cần làm bộ làm tịch gì cả cô vuốt ve ông ta, rồi hỏi ông xem ông sẽ làm gì tiếp về chuyện này.
"Một cây cổ thụ mọc trên một tảng đá lạnh vào mùa đông," ông sư trả lời một cách hơi thi vị. "Không đâu còn chút ấm áp nào."
Cô gái quay về và thuật lại những gì sư đã nói.
"Nghĩ xem ta đã nuôi cái ông này cả hai mươi năm trời!" Bà già kêu lên giận dữ, "Ông ấy đã không thèm đếm xỉa đến nhu cầu của cô, đã không có ý muốn giải thích cho cái tình cảnh của cô. Ông ấy không cần phải đáp ứng sự tham dục, nhưng ít nhất ông ấy cũng phải tỏ lộ ra một chút tâm từ chứ."
Bà già lập tức đi ngay tới thảo am của ông sư và đốt rụi nó luôn
TẤM DANH THIẾP
Keichu, Một Ðại thiền sư thời Minh Trị, trụ trì đại tự viện Tofuku ở Kyoto. Một ngày nọ, thống đốc của Kyoto đến thăm ngài lần đầu.
Viên thị vệ đưa vào tấm danh thiếp ghi: Kitagaki, Thống đốc Kyoto.
"Ta chẳng có việc gì quan hệ với ông này," Keichu nói với thị vệ. "Bảo ông ta về đi."
Viên thị vệ mang tấm thiếp trở ra với lời cáo lỗi.
"Ðấy là lỗi tại tôi," ông thống đốc nói và lấy bút xóa đi mấy chữ Thống đốc Kyoto. "Xin thưa lại với đại sư lần nữa."
"Ồ! Kitagaki đấy à?" thiền sư thốt lên khi nhìn thấy tấm danh thiếp. "Ta muốn tiếp ông ấy."
Tết đến rồi chúc các bạn một năm mới khỏe mạnh an vui và tài lộc dồi dào. Tham dự Lễ phát lộc thần tài để chứng kiến sự vi diệu của cõi vô hình, phép lạ có thật, suốt năm may mắn và như ý.
Nhân dịp Tết Nguyên Đán Hội Huyền Vi Học tổ chức Lễ Thần Tài Phát Lộc. Bá tánh sẽ chứng kiến sự vi diệu của thần thánh và tình thương của ngài. Những năm trước cũng đã có hằng trăm người may mắn hưởng được sự linh ứng của lá phép thành tâm linh ứng.
Qua Lăng Kính của Hội Huyền Vi Học về Đạo Cao Đài
— Hội Huyền Vi Học không phân biệt tôn giáo tin có đấng tối cao tạo ra vũ trụ và muôn loài. Tất cả các tôn giáo lớn, gồm cả Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo, Hồi giáo Thiên chúa giáo hay tất cả những tông phái như Vô Vi, Nhân điện, New age đều được thành hình theo thiên ý. Hội Huyền Vi Học cho rằng mỗi con người là một phần tử nhỏ của Thượng đế. Thượng đế cho con người đầu thai xuống cõi trần để học hỏi và tiến hóa tâm linh học hỏi mãi mãi Cuối cùng Thành đạo để hợp nhất với Thượng đế là Cha của muôn loài, là đấng hằng có.
Hội Huyền Vi Học dạy hội viên thông qua hình thức vấn linh xin ý kiến Đấng tối cao, việc vấn linh dễ dàng được trả lời tất cả câu hỏi thắc mắc và giúp đỡ những vấn nạn của cuộc sống. Đặc biệt, riêng mỗi cá nhân đều được Bề Trên dạy riêng thông qua hình thức vấn linh. Ngoài ra, hội viên của Hội Huyền Vi Học rất dễ tạo được công đức, thức tâm người khác thông qua việc dùng Pháp thí bằng các phương tiện thần thông như: khai đạo, chiêu hồn, địa lý, vấn linh…Việc tu hành của hội viên cũng thăng tiến nhanh giải nghiệp quả tiến nhanh không cần phải trường chay, tu nhiều tầng cấp bậc như Đạo Cao Đài.
+ Hội Huyền Vi Học chủ trương không tham gia chính trị vì chính trị là việc thiên cơ.
Hội Huyền Vi Học chủ trương đời đạo song tu. Làm pháp thí khai đạo giúp đỡ bá tánh giải nghiệp tu học thăng tiến tâm linh hầu cuộc sống an nhiên tự tại cho đến lúc hội nhập về một nguồn.
+ Đạo Cao Đài là một tôn giáo rất đặc biệt dung hợp nhiều yếu tố từ các tôn giáo lớn, gồm cả Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo, Hồi giáo, Cơ Đốc giáo, Thần Đạo…Đây là một nền đạo hợp thời, tín đồ học được các kiến thức cao của các tôn giáo. Đạo Cao Đài không phân biệt tôn giáo, chỉ có Thượng Đế mới là đấng Tối Cao (tôn giáo Độc Thần), Ngài tạo ra càn khôn vũ trụ & các tông giáo. Quan điểm này hàn gắn các tôn giáo xích gần lại với nhau, tránh được việc chia rẽ, phân biệt tôn giáo. Các quan điểm này rất giống với quan điểm của Hội Huyền Vi Học.
+ Theo nhân sinh quan của đạo Cao Đài, con người là một phần tử nhỏ của Thượng đế. Thượng đế cho con người đầu kiếp xuống cõi trần là để học hỏi và tiến hóa, học hỏi mãi mãi. Cuối cùng Thành đạo để hợp nhất với Thượng đế. Quan điểm này giống với quan điểm của Hội.
+ Đạo Cao Đài xem việc thờ cúng Thượng Đế, vấn linh ý Bề Trên để dạy đạo thông qua hình thức Cơ Bút. Tuy nhiên phải là những người có chức sách rất cao & những điều kiện rất khó mới được vấn linh. Các tín đồ không được hỏi các việc cá nhân & thiên cơ. Các tín đồ sau này chủ yếu học qua kinh sách & các giáo chủ truyền dạy đạo.
Hội Huyền Vi cũng dạy hội viên thông qua hình thức vấn linh xin ý kiến Bề Trên. Tuy nhiên việc vấn linh dễ dàng hơn rất nhiều với các hội viên đủ tiêu chuẩn. Đặc biệt, riêng mỗi cá nhân đều được Bề Trên dạy riêng thông qua vấn linh & qua hội trưởng của hội. Ngoài ra, hội viên của Hội Huyền Vi học rất dễ tạo được công đức, thức tâm người khác thông qua việc dùng Pháp thí bằng các phương tiên thần thông như: điểm đạo, triệu hồn, địa lý, vấn linh…Việc tu hành của hội viên cũng sẽ thăng tiến nhanh trong một thời gian ngắn nếu có tâm đạo tốt, không cần phải trường chay, tu nhiều cấp bậc như bên Cao Đài.
+ Do sinh ra vào thời loạn ly, Đạo Cao Đài tham gia sâu vào chính trị, thành lập lực lượng vũ trang dẫn đến việc nhiều lần bị bắt bớ, Giáo chủ phải lưu vong, nhiều tín đồ đổ máu & chia rẽ quan điểm. Quan điểm của hội đây là việc làm trái với Thiên Ý, các tín đồ tu hành không nên tham gia chính trị vì chính trị là Thiên Cơ do Bề Trên sắp đặt. Điều này càng rõ ràng sau khi Tòa Thánh ký thõa ước với chính quyền không tham gia chính trị thì sau đó đã bình yên. Đây cũng là một bài học thực tiễn lớn nhất cho các hội viên chúng ta.
Vấn Đáp Huyền Bí
1-Người tu hành tốt, khi chết thì linh hồn họ có đầu thai kiếp khác không? Vì sao?
Đáp: Người tu hành tốt, hay không tốt khi chết thì linh hồn của họ cũng sẽ bị cuốn theo dòng nghiệp lực của chính người đó. Người đó có thể đầu thai kiếp khác để trở về thế gian tiếp tục tu học hay ở một cảnh giới khác và cũng được bề trên cho học đạo sẽ theo đúng nghiệp lực của người đó.
2- Có nên tin là có thiên đàng hay địa ngục không? Rồi có tin có quỷ cắt lưỡi, nấu dầu như bên đạo phật không ?
Đáp: Thiên đàng địa ngục của đạo thiên chúa người tốt được lên thiên đàng, người xấu thì xuống hỏa ngục.
Còn ma quỷ cắt lưỡi, nấu dầu của đạo Phật được đưa ra cho tín đồ có mục đích để khuyến khích hay răn dạy. Mục đích chính là khuyên con người phải làm lành lánh dữ.
Theo Hội Huyền Vi Học thì sau khi chết linh hồn sẽ được đến một nơi an bình chờ ngày tái sinh trả nghiệp theo luật nhân quả họ đã tạo ra trong những kiếp ở trần gian.
3-Nếu mình phải trả những bài học những sai lầm mình đã gây ra và cũng được hưởng những điều tốt mình đã làm trong tiền kiếp? Nhưng mình bị mất đi hết trí nhớ về những gì đã làm, điều đó làm mình khi gặp khổ thì đau đớn dày vò. Cảm giác như địa ngục. Vậy thì mình phải làm sao thoát khỏi đau khổ?
Đáp: Nên sống theo chân lý hữu hạn tức phải luôn vui vẻ sống thiện lành và tu sửa trong khoảnh khắc hiện tại. Không nên vì việc mất trí nhớ mà tỏ ra đau khổ dày vò vì những điều tốt, hay xấu mà chúng ta đã làm phải đều được thiêng liêng ghi nhận. Nên sống tốt ở phút giây hiện tại để hồi hướng công đức giải bớt nghiệp cho quá khứ hoặc tích thêm phước đức há có tốt hơn không?
4- Thế giới bị Covid virus có phải điềm báo sắp tận thế không?
Đáp: Có thể xem Covid là một thông điệp để con người tự kiểm điểm lại bản thân mình. Con người đã phá hoại môi trường thiên nhiên của Trái đất như thế nào? Con người đã làm mất các giá trị truyền thống gia đình, tâm linh ra sao? Covid là thông điệp để con người tự soi xét, tự tu dưỡng bản thân và cũng là cơ hội để cho khoa học công nghệ kết nối, mua bán, học hành online… phát triển.
5- Có nhiều người chết do bị Covid. Có phải giờ thanh lọc mà ơn trên cảnh báo không?
Đáp: Có và không. TL cho phép Covid xuất hiện để con người tự kiểm điểm lại bản thân mình, để xem xét và tu sửa chính mình. Những người bị chết vì Covid không hẳn là những người có tội và bị thanh lọc mà trong đó có thể có những người đã hoàn thành sứ mệnh/bài học của mình nên đã được giải thoát đến một cảnh giới khác để tiếp tục học hoặc chờ tái sinh theo luân hồi để đảm đương một sứ mệnh hay một bài học mới theo nghiệp lực của họ
6- Thế giới gặp biến cố do Covid. Có phải TL muốn đánh thức con người ăn năn sám hối kg?
Đáp: TL đưa thông điệp đến con người. Covid đến và Covid đi cũng là do thiên ý. Quan trọng là mỗi chúng ta có thể học được bài học gì sau biến cố này.
Pháp thí công đức vô lượng làm sao để tự hoá mình ra khỏi khổ ải của cuộc sống với tình thương, trí tuệ, thanh khiết.
Đời đạo song tu, thân lo việc đời, tâm lo việc đạo. Dieu Huyen Vo
Thứ nhất: pháp thí gồm cả lợi mình, lợi người. Ví dụ, khi một người nói pháp cho một đám đông nghe, trước hết người ấy có ích lợi vì đã gieo một nhân tốt là bố thí pháp; người nghe được chánh pháp, nếu theo đó tu hành, cuộc đời sẽ được chuyển hóa, tâm sẽ được thăng hoa. Tài thí thì không được như vậy, vì nếu bố thí để họ dùng phương tiện đó làm điều xấu, thì chính sự bố thí ấy lại làm hại cho họ và cho những người xung quanh
Thứ hai: Pháp thí hay khiến chúng sanh Ra khỏi ba cõi Dục, Sắc và Vô Sắc, nếu chúng sanh biết tu hành theo chánh pháp, đoạn trừ tham – sân – si, được giác ngộ và giải thoát. Nếu dùng tài thí, đó là đang tu phước hữu vi, giỏi lắm cũng sanh về cõi Tha Hóa Tự Tại Thiên, tức chưa giải thóat cỏi dục. Rồi khi hưởng hết phước, có thể lại bị đọa vào các đường ác.
Thứ ba: Pháp thí làm pháp thân thanh tịnh, còn tài thí chỉ tăng trưởng sắc thân. Sắc thân của chúng ta do nghiệp tạo nên, dễ bị hoại diệt, biến đổi vô thường; nhưng trong đó còn có pháp thân vô tướng, không bị biến hoại theo thời gian và không gian. Nếu trong suốt cuộc đời, chúng ta chỉ lo chăm sóc cho cái sắc thân, thỏa mãn những nhu cầu của nó là ăn, mặc, ở, tức cái hạ tầng kiến trúc của đời sống, mà quên đi phần thượng tầng kiến trúc là văn hóa, tâm linh, thiền định, trí tuệ, thì rỏ ràng chúng ta chỉ sống bằng bản năng như loài vật. Chỉ có thượng tầng kiến trúc mới nuôi dưỡng pháp thân, còn những nhu cầu vật chất tầm thường chỉ làm cho chúng ta mãi chìm trong vô minh tăm tối. Pháp thí sẽ giúp chúng ta biết chánh đạo, sống với cái cao cả, cái minh triết, là những yếu tố quyết định sự tiến hóa của toàn thể loài người.
Thứ tư: Pháp thí thì vô cùng, vì nó không có tướng mạo, nên không bị mai một theo thời gian. Người thí pháp vô cùng, vì có thể nói pháp suốt đời, nói ở mọi chổ mà vẫn mãi mãi lưu xuất được; người nghe pháp cũng vô cùng, vì dùng pháp để tu theo suốt đời vẫn không hết, không cạn. Ngược lại vì tài thí có hình tướng, nên có giới hạn có cùng tận
Thứ năm: Pháp thí dứt được vô minh, còn tài thí chỉ khuất phục được tham ái. Khi nghe pháp, sự hiểu biết của chúng ta càng sâu rộng, trí tuệ càng phát triển, đến rốt ráo có thể dứt được vô minh. Tài thí thì chỉ tạm giải quyết khó khăn trước mắt cho người được bố thí, còn người bố thí thì cũng tạm thời khuất phục được tham ái ngay lúc ấy mà thôi.
Do những đặc tính quá ưu việt của pháp thí đã nói trên, rõ ràng công đức của người pháp thí và người gieo pháp vô lượng vô biên, tài thí không thể so sánh nổi. Nếu mỗi nơi đều là những nơi được khuyến thỉnh pháp thí, thì người làm Đạo sẽ được muôn phần lợi laic, đời sống được cải thiện, đau khổ sẽ không còn và xã hội cũng được trong sạch hơn lên. Vì vậy, chúng ta phải luôn trao dồi học hỏi, để chuyển hóa tự thân, tự cứu mình ra khỏi mọi ràng buộc khổ não của đời sống. Sau đó chúng ta đem sự hiểu biết bằng trí tuệ và sự thanh kiết và lương thiện của tâm hồn mình ra giúp ích cho người khác, thì hành động pháp thí ấy mới có kết quảquả.
Đắc đạo
Đắc đạo là được đạo, được đạo, hay đạt đạo, tới được con đường, tức là giác ngộ. Giác ngộ có nhiều trình độ. Vì thế, trong kinh sách Phật giáo đại thừa, người ta nghe nói đến các bậc thanh văn giác, độc giác, .. mà mức cao nhất, tuyệt đỉnh là đức Phật Thích Ca.
Đắc đạo theo giải nghĩa của một số từ điển là: Tu hành đạt được lẽ đạo. Trong tiếng Việt, từ ghép này hiểu gần như các từ “hiền triết, hiền tài” – tức người hiểu đến tận cùng cái lẽ của vạn vật. Lưu ý, âm “hiền” trong tiếng Hán không chỉ có nghĩa là hiền lành, không ác mà còn hàm chứa cả nghĩa là có tài năng và hiểu biết rộng.
Về ý tứ thì “đắc đạo” hiểu gần như một câu của Khổng Tử – trong bộ những câu – nói về cuộc đời một con người: “Ngũ thập, nhi tri thiên mệnh” – tức người 50 tuổi hiểu được thiên mệnh của mình và người xung quanh. Câu trước đó là: “Tứ thập, nhi bất hoặc” – tức người 40 tuổi thì không còn nghi hoặc, vì đã hiểu mình, hiểu đời.
Đắc đạo không chỉ có trong phạm vi của Phật giới, vì không chỉ có các nhà sư mới tu. Tu là sửa, người tu là người sửa mình. Trải nghiệm, đúc rút và nghiền ngẫm để ngộ ra chân lý, những điều đúng đắn. Chân lý đơn giản chứ chẳng cầu kỳ, nên người tu hành là người bỏ đi những thứ cầu kỳ, diêm dúa để trở nên đơn giản, giản dị.
Tìm ra được con đường�Đắc đạo không chỉ là hiểu được tận cùng lẽ đạo, mà còn là “tìm ra được con đường” cho mình. Đắc là được, đạo là con đường.
Người tìm ra được con đường cho mình là người không vội vã, không hối hả, không còn muốn ôm đồm, không còn muốn kiểm soát mọi thứ. Thế gian khổng lồ, sức mình quản được bao nhiêu?
Cũng như sự thành công đắc đạo không phải là một đích đến, một cái cúp vàng hay một chiến thắng nào đó, mà đắc đạo là một con đường. Khi đã tìm ra được con đường cho mình, thì khi đi trên con đường đó người ta sẽ có những thành quả. Tập hợp những thành quả lại gọi là sự nghiệp. Cho nên, nhiều người đắc đạo khi còn rất trẻ.
Những thần đồng âm nhạc hay hội họa sáng tạo khi còn rất nhỏ. Sinh ra đã biết, họ tạo ra những tuyệt phẩm kinh điển, bất hủ, để đời… Người nào có tài năng thiên bẩm trong một lĩnh vực nào đó, lại được phát hiện ra sớm, thì đó sẽ là một điều kỳ diệu. Không chỉ trong các lĩnh vực nghệ thuật, lĩnh vực thể thao cũng có rất nhiều thiên tài.
Có câu chuyện về đắc đạo. Ở một ngôi làng nọ có tin đồn là vị cao tăng trên chùa ở gần làng đã tu hành đến độ đắc đạo. Một ông trong làng nghe được, bèn quyết định lên chùa xem chuyện đó có thật không và đắc đạo là như thế nào. Sáng hôm sau ông lên chùa, sau làm xong các thủ tục lễ bái, ông tiến đến bên nhà sư và hỏi:�– Bạch thầy, dưới làng có tin đồn là thầy đã đắc đạo, có phải không ạ?�– Mô phật, bần tăng không dám nhận, nhưng ngộ ra lẽ đạo thì có.�– Vậy trước khi thầy đắc đạo thì như thế nào và thầy làm gì?�– Mô phật, bần tăng gánh nước, chặt củi và nấu cơm.�– Vậy sau khi thầy đắc đạo thì như thế nào và thầy làm gì?�– Mô phật, bần tăng vẫn gánh nước, chặt củi và nấu cơm.�– Thế mà cũng gọi là đắc đạo à, thế đắc đạo là gì?�– Trước đây, khi bần tăng gánh nước thì nghĩ đến chặt củi, khi chặt củi thì nghĩ đến nấu cơm và khi nấu cơm lại nghĩ đến gánh nước. Còn bây giờ bần tăng gánh nước là gánh nước, chặt củi là chặt củi và nấu cơm là chỉ nấu cơmcơm.
Cõi Vi Diệu Hoàn Hảo
Khi con người chết đi, linh hồn sẽ về cõi hư vô chứ không có sự trừng phạt tại địa ngục hay hỏa ngục. Những linh hồn đã vượt qua những bài học ở thế gian sẽ được ở cảnh giới cao hay thấp tùy vào nghiệp lực, tùy vào công đức linh hồn đó đã trải qua bao kiếp người & linh hồn sẽ bị trả giá theo luật Nhân Quả tại những kiếp người kế tiếp, hay sẽ chỉ học những bài học sung sướng hay đau khổ , hoặc sẽ được ở lại gần với Thiêng Liêng ở cõi vi diệu hoàn hảo khi linh hồn đó đã đắc đạo.
Hội Huyền Vi Học
*** TÂM là gốc, cho nên mọi vật, mọi hành động đều do tâm tạo. Trong tinh thần vô ngã là không, tự ngã là do tự tôn bản ngã.
Tất cả vạn pháp đều KHÔNG , chữ Không trong Phật giáo là không phải "KHÔNG CÓ " nhưng "CÓ" mà " KHÔNG THẬT " !!
Ví dụ :Trong ly nước có muôn vạn vi trùng, nhưng mắt thường chúng ta không thấy nên cho là KHÔNG CÓ. Khi dùng kính hiển vi thì thấy vi trùng , như vậy là CÓ vi trùng , nhưng do mắt trần không thấy nên tưởng vi trùng là không có hay KHÔNG THẬT.
LỜI NHẮN ĐẦU NĂM
Mỗi năm Tết đến, hội Huyền Vi Học đều có nghi thức cho hội viên và bá tánh xin lời nhắn đầu năm. Một số anh chị đã từng sinh hoạt với hội hẳn đã có lòng tin tuyệt đối vào sự linh ứng, mầu nhiệm và vô cùng trân trọng thông điệp được nhận từ các anh chị Đồng tử. Mình chỉ muốn nhắc nhở đến các anh chị mới tham gia hội HVH. Rất mong các anh chị hoan hỷ bỏ qua, nếu như bài viết thiếu tế nhị và thiếu sót.
Thứ nhất: Xin chớ đánh đồng giữa việc xin lời nhắn đầu năm ở Hội với việc xem quẻ, bói toán đầu năm ở ngoài đời. Vì Hội và các anh chị Đồng tử làm việc không vụ lợi, thông điệp được truyền tải một cách trung thực nhất, vô tư nhất nhằm giúp bá tính chứng nghiệm hiện tượng huyền bí và được nhận sự truyền trao từ các chư vị Thiêng Liêng.
Thứ hai : Dù lời nhắn như thế nào cũng không ngoài mục đích dạy dỗ, hướng chúng ta đến sự hoàn thiện, tốt đẹp hơn. Một tình thương vô bờ bến của các chư vị.
- Nếu là thông điệp tốt đẹp ( lời khen ngợi, tin vui, hứa sẽ ban thưởng ... ) hãy xem đây là lời sách tấn để mình tu hành tinh tấn hơn.
- Nếu là thông điệp xấu ( bệnh tật, chuyện buồn, tai nạn... ) hãy xem là lời nhắc nhở, để mình cẩn trọng hơn trong mọi việc, cần lập công bồi đức nhiều hơn.
Mình đã rất xúc động khi nhận được lời nhắn đầu năm bởi thông điệp quá gần gũi, chi tiết từng li từng tí, chỉ bảo cách hành xử tốt hơn trong mối quan hệ gia đình, trong việc hành trì tu tập. Mình vô cùng biết ơn, cảm giác vô cùng ấm áp, nghe như lời dạy của Đấng từ phụ Thiêng Liêng.
Nhân quả luôn vận hành, cuộc sống sẽ luôn biến đổi thăng trầm bởi trong vô lượng kiếp chúng ta đã từng gieo bao nhiêu nhân lành, lẫn nhân xấu. Nhưng tâm linh chúng ta sẽ thăng tiến nếu như chúng ta bình tâm trước nghịch cảnh, tĩnh lặng để nhận ra bài học từ cuộc sống. Vì bản chất của Nhân quả xét cho cùng cũng là để giáo dục chúng ta.
Cầu chúc cho tất cả các anh chị hữu duyên xin được lời nhắn đầu năm của hội Huyền Vi Học lãnh hội được Thiêng ý, trao dồi đức hạnh. Năm mới bình an, tâm linh thăng tiến.
LỄ THẦN TÀI PHÁT LỘC
Mỗi năm Tết đến Hội Huyền Vi Học luôn luôn tổ chức Lễ thần tài phát lộc. Hội mời thần tài giáng lâm ban phát tài lộc cho bá tánh tham dự buổi lễ. Thần tài sẽ chọn một người may mắn nhất trong năm, người được thần tài chọn đi phát lộc cho bá tánh tham dự. Tài lộc là những món đã được hội viên chuẩn bị trước gồm có tiền lì xì bánh mứt và trái cây. Người nào nhận được tiền thì năm đó của cải tiền bạc sung túc, người nào nhận được bánh mứt năm đó có của ăn của để dành, trái cây có ý nghĩa riêng như trái mãn cầu điều cầu xin sẽ được như ý, trái dưa sẽ có thêm con cháu, được trái cam suốt năm ngọt ngào, thần tài cho trái quít thì suốt năm quấn quít vui vẻ hạnh phúc, được thần tài cho hoa màu đỏ tình duyên đến, hoa màu vàng đường đạo thăng tiến. Tóm lại những món quà tận tay thần tài giáng lâm ban phát đều được phù hộ, báo trước tin vui và mang ý nghĩa tốt đẹp vì do chính tay thần thánh ban phát cho.
Ăn Tết tại Hội Huyền Vi Học thật là vui nhất và may mắn nhất trong năm vì đây là một lễ hội lớn thuận theo Thiên Ý với truyền thống cỗ truyền của dân tộc Việt để giúp cho bá tánh biết được tình thương của thần thánh, giúp bá tánh chứng kiến được sự linh ứng của đấng tối cao để sống tốt làm lành tránh dữ sẽ có cuộc đời an lạc, thành công, hạnh phúc.
Những người tham gia nhóm Tâm Linh Thế Giới - Hội Huyền Vi Học đều đã xin ấn chứng khi chứng nghiệm được sự vi diệu của cõi vô hình, biết có bề trên, có đấng tối cao, trên cảnh giới vô hình lúc nào cũng bên cạnh, thương yêu dạy dỗ, hướng dẫn chúng ta, để chúng ta biết sống thiện lành thế nào? để biết ta vẫn là người tốt nhưng tại sao ta vẫn luôn gặp khổ nạn?
Chúng ta phải sống thế nào, phải làm sao cho chúng ta luôn bình an hạnh phúc và thành công trong cuộc đời ở thế gian này.
Chúng ta phải sống như thế nào để hoàn hảo và có thể giúp đỡ người khác an vui và thăng tiến tâm linh.
Muốn được giúp đỡ tiến xa hơn trên con đường tu tập hãy liên lạc tin nhắn FB, Viber hay Zalo với
HỌC THA THỨ
Một thiền sinh hỏi: "Thưa sư phụ, con đau khổ vì cha mẹ tàn nhẫn, vợ con ruồng bỏ, anh em phản bội, bạn bè phá hoại… Con phải làm sao để rũ bỏ được oán hờn và thù ghét đây?"
Vị sư phụ đáp:"Con ngồi xuống tịnh tâm, tha thứ hết cho họ".
Vài hôm sau, người đệ tử trở lại: "Con đã tha thứ cho họ sư phụ ạ. Nhẹ cả người! Coi như xong".
Sư phụ đáp:"Chưa xong, con về tịnh tâm, mở hết lòng ra và thương yêu họ".Người đệ tử gải đầu"Tha thứ thôi cũng đã quá khó, lại phải thương họ thì...Thôi được con sẽ làm"
Một tuần sau, người đệ tử trở lại, mặt vui vẻ hẳn khoe với sư phụ là đã làm được việc thương những người mà trước đây đã từng đối xử tệ bạc với mình. Sư phụ gật gù bảo: "Tốt! Bây giờ con về tịnh tâm, ghi ơn họ. Nếu không có họ đóng những vai trò đó thì con đâu có cơ hội tiến hóa tâm linh như vậy".
Lần sau người đệ tử trở lại, lần này tin tưởng rằng mình đã học xong bài vở. Người đệ tử hớm hở thưa rằng mình đã ghi ơn hết mọi người vì nhờ họ mà anh đã học được sự tha thứ!Sư phụ cười: "Vậy thì con về tịnh tâm lại đi nhé. Họ đã đóng đúng vai trò của họ chứ họ có lầm lỗi gì mà con tha thứ hay không tha thứ?".
Lời bàn:
Tha thứ - Thương Yêu - Ghi ơn - Vai Trò . Mỗi người trong chúng ta nếu hiểu được làm được thì thế gian này đã hoà bình không chiến tranh chỉ có tình yêu thương sống trong an lạc, thế nên làm người phải học mãi học mãi, hiểu được hai chữ yêu thương, sẽ bình an và thoải mái !!
ST
ĐI TU LÀ ĐI ĐÂU ?
Hỏi “đi tu là đi đâu?” nghe có vẻ dư thừa. Tuy nhiên không phải ai cũng có thể trả lời được câu hỏi này. Vì thật tế cho thấy rằng có những người sau khi xuất gia rồi không biết mình nên làm gì.
Có người ở chùa mấy mươi năm mà không ý thức được mình đang ở đoạn đường nào trên con đường mà mình đang đi. Trong bài viết nhỏ này, người viết xin ôn lại một vài lời dạy của Đức Phật ngày xưa, như một gợi ý để nhắc nhau tu hành trong thời đại phức tạp này.
Ngày nay một người sau khi cạo tóc xuất gia thường được thầy tổ gửi vào các trường Phật học để học. Cứ như thế học hết trường này đến trường khác. Có người học xong các chương trình Phật học rồi thì theo học các trường bên ngoài. Sau khi học xong, một số người trở thành giảng sư, một số đi dạy ở các trường Phật học, một số người thì tổ chức làm những việc khác như làm từ thiện, tổ chức phóng sinh, và một số thì hầu như… thất nghiệp, không có việc gì làm. Có lẽ vì vậy mà nhiều Tăng Ni đã theo học hết trường này đến lớp khác. Họ rất sợ không còn lớp để học, vì hình như ngoài việc đi học ra họ không còn biết làm gì. Học cho hết thời gian… Những cách học và làm việc trên đây thật ra không có việc nào gọi là tu đúng nghĩa, không phải là cốt lõi của sự tu hành theo lời Phật dạy.
Muốn biết cốt lõi của Phật giáo là gì, ta hãy quay trở lại cội nguồn ban đầu của Phật giáo thì rõ. Bản thân Đức Phật và những đệ tử của Ngài khi đó, đi tu đều vì mục đích được giác ngộ và giải thoát khỏi sinh tử luân hồi. Việc truyền bá Chánh pháp chỉ thực hiện sau khi đã giác ngộ, đã chứng được một trong bốn quả Thanh văn, hay chí ít cũng đã nắm được pháp môn tu và hưởng được phần nào hương vị giải thoát.
Chính vì chủ trương như thế nên khi Đức Phật còn tại thế, người nào sau khi xuất gia cũng tập trung vào việc tu tập để chứng quả và coi đó là bổn phận duy nhất của mình. Và đây là lý do vì sao vào thời Đức Phật, số người chứng quả rất nhiều. Rõ ràng, cốt lõi của việc tu hành trong đạo Phật là để giác ngộ và giải thoát, chứ không phải bất cứ cái gì khác. Đọc Kinh tạng Nikaya và A-hàm, chúng ta thấy có rất nhiều bài kinh nói về “mục đích tối cao mà các thiện nam tử đã xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình hướng đến” và đều thống nhất một mục tiêu duy nhất là đoạn trừ sinh tử, như được ghi trong kinh Sela .....
Mong sao những lời dạy tha thiết của Đấng Từ phụ không chỉ là cái đẹp nằm trên những trang kinh.
Thích Trung Hữu
ST
CÁI VA-LI
Một người đàn ông nhận thức rằng mình đã chết, ông thấy Thượng Đế đến gần hơn với một cái va-li trong tay.
Thượng Đế bảo: Nầy con, đã đến lúc đi rồi.
Ngạc nhiên, người đàn ông trả lời: Bây giờ sao? Mau quá vậy? Con có nhiều dự định...
Rất tiếc nhưng đã đến giờ đi rồi.
Người đàn ông hỏi: Thượng Đế có gì trong cái va-li đó vậy?
Thượng Đế trả lời: Những gì thuộc về nhà ngươi.
- Những gì thuộc về con? Ý Thượng Đế muốn ám chỉ những đồ đạc, áo quần, tiền bạc của con?
Thượng Đế trả lời: Những cái đó đã không phải của nhà người; chúng thuộc vào trần gian.
Người đàn ông hỏi: Có phải nó là ký ức của con?
Thượng Đế trả lời: Những cái đó đã không bao giờ thuộc về nhà người; chúng thuộc vào Thời Gian.
-Có phải là những tài ba của con?
Thượng Đế trả lời: Những thứ đó đã không bao giờ là của nhà ngươi; chúng tuỳ thuộc vào những tình huống.
-Có phải là các bạn và gia đình?
Thượng Đế trả lời: Rất tiếc chúng đã không bao giờ là của nhà ngươi; họ thuộc vào con đường (mà nhà người đã đi qua).
-Có phải là vợ và con trai của con?
Thượng Đế trả lời: Họ đã không bao giờ là của nhà ngươi; họ thuộc vào trái tim của nhà ngươi.
-Có phải là thân xác con?
Thượng Đế trả lời: Cái đó đã không bao giờ là của nhà ngươi; nó thuộc vào cát bụi.
-Có phải là linh hồn của con?
Thượng Đế trả lời: Không, cái đó là của ta.
Đầy sợ hãi, người đàn ông lấy cái va-li từ Thượng Đế và mở nó ra mà chỉ thấy nó trống trơn.
Với một giọt nước mắt lăn xuống gò má, người đàn ông thốt lên: Con đã chẳng có gì cả sao???
Thượng Đế trả lời: Đúng đó, chỉ mỗi thời gian ngắn ngủi nhà người đã sống là của nhà ngươi.
** BẠN KHÔNG THỂ MANG BẤT CỨ GÌ THEO BẠN ...
Những vật chất và mọi thứ khác mà bạn cố gắng tranh đấu đều ở lại thế gian !!
Cuộc đời chỉ là thời gian ngắn ngủi
Một thời gian thật ngắn ngủi thuộc về bạn!!
Hãy sống một cuộc sống có ý nghĩa.
Sống một cuộc đời an nhiên tự tại.
Sống mang niềm vui đến cho người khác, giúp người vượt khổ nạn.
Mang ánh sáng tâm linh đến cho đại chúng, sống gieo duyên lành điều đó mới hợp với thiên ý !!!
Giác ngộ
Giác ngộ theo thế gian là bỏ tật xấu tập hạnh tốt. Giác ngộ đó chưa phải nghĩa giác ngộ của đạo Phật. Đạo Phật nói giác ngộ là thấu triệt được lẽ thật nơi con người từ ban sơ cho tới cuối cùng, tìm được cái từ xưa đến giờ chúng ta chưa từng biết.
Thật ra, khái niệm giải thoát đã có trước Đức Phật, và rất phổ biến trong văn hóa cuối Veda và Upanishad tại Ấn Độ. Theo truyền thống này, giải thoát là thoát ra khỏi vòng tái sinh luân hồi.
Phật giáo giải thoát chủ yếu là giải thoát khỏi sự khổ đau do phiền não, lậu hoặc.
Giác ngộ có phải giải thoát không?
Giác ngộ không phải là giải thoát Giác ngộ không phải là thành Phật.
Giác ngộ là hiểu biết hơn, là khám phá ra, là sáng ra, là vỡ lẽ một lý siêu phàm…
Chủ trương của Hội Huyền Vi Học
*** Hội Huyền Vi Học không phân biệt tôn giáo tin có đấng tối cao tạo ra vũ trụ và muôn loài. Tất cả các tôn giáo lớn, gồm cả Phật giáo, Thiên chúa giáo, Đạo giáo, Nho giáo, Hồi giáo, Ấn độ giáo hay tất cả những tông phái như Vô Vi, Nhân điện, New age đều được thành hình theo thiên ý.
*** Hội Huyền Vi Học cho rằng mỗi con người là một phần tử nhỏ của Thượng đế. Thượng đế cho con người đầu thai xuống cõi trần để học hỏi và tiến hóa tâm linh học hỏi mãi mãi Cuối cùng Thành đạo để hợp nhất với Thượng đế là Cha của muôn loài, là đấng hằng có.
*** Hội Huyền Vi Học dạy dỗ hội viên thông qua hình thức vấn linh xin ý kiến Đấng tối cao, việc vấn linh dễ dàng được trả lời tất cả câu hỏi thắc mắc và giúp đỡ những khổ nạn của cuộc đời . Đặc biệt, riêng mỗi cá nhân được giúp đỡ có cuộc sống vui tươi bình an, thành đạt, đạo hạnh tăng tiến, đường đời tốt đẹp. Giải bỏ nghiệp xấu hoàn thiện đời sống của bản thân. Ngoài ra, hội viên của Hội Huyền Vi Học rất dễ tạo được công đức, thức tâm người khác thông qua việc dùng Pháp thí bằng các phương tiện thần thông như: khai đạo, chiêu hồn, địa lý, vấn linh. Việc tu hành của hội viên cũng thăng tiến nhanh giải nghiệp quả sống trong gia đình tương thân tương ái, tâm hồn thanh cao hướng thiện, minh triết, đường tu tăng tiến nhanh không cần phải trường chay, không tu theo tầng cấp bậc, chức sắc như những tông phái và tôn giáo khác.
*** Hội Huyền Vi Học chỉ tu đạo, chủ trương không tham gia chính trị vì chính trị là việc đã được sắp xếp bởi thiên cơ. Không dùng đạo tạo đời, giúp đỡ người vô điều kiện.
*** Hội Huyền Vi Học chủ trương đời đạo song tu. Gieo pháp thí khai đạo giúp đỡ bá tánh giải nghiệp. Tu đạo sống cuộc đời an nhiên tự tại, thanh thoát trong đời sống tâm linh đến lúc được hội nhập về nguồn, giải thoát đắc đạo.
Năm hết Tết tới chúng ta cùng vui. Chúc cả nhà một mùa lễ giáng sinh và một năm mới khỏe mạnh, an vui tu học tinh tấn mang Ánh Sáng Tâm Linh chiếu sáng khắp nơi.
Thiện tâm là hạnh phúc!!
Lương thiện không chỉ là cá tính của một người, tố chất của một người, nó là nguồn năng lượng sống tích cực giúp con người không ngừng suy nghĩ về người khác, suy nghĩ cho người khác. Lương thiện như ánh trăng trên bầu trời cao rộng, soi sáng và khiến vạn vật trở nên huyền diệu, lấp lánh. Lương thiện là ngọn nguồn cho mọi việc tốt trên đời, là cách giải quyết cao nhất cho mọi ân oán, thù hận, là phương thức hữu hiệu nhất cho mọi tổn thương và nỗi đau.
Nếu mỗi hành động của con người đều xuất phát từ thiện tâm, mỗi lời nói của con người đều là thiện ý, mỗi suy nghĩ của con người đều là thiện niệm, thì cuộc sống này sẽ chính là một mảnh vườn với những hoa trái ngọt lành và thơm mát nhất. Cuộc sống có lương thiện thì đời người mới có thể thường xuyên ngập tràn niềm vui, hạnh phúc mới có thể lâu dài, tâm hồn vì thế mới không ngừng thăng hoa và viên mãn.
ST
Happy Thanksgiving
Mừng Lễ Tạ Ơn
Mỗi năm hội Huyền Vi Học tổ chức ngày lễ tạ ơn với tấm lòng thành kính cảm tạ đấng tối cao đã ban cho chúng ta một một cuộc sống bình an, no ấm. Cám ơn ông bà cha mẹ đã sinh chúng ta, nuôi dưỡng chúng ta nên người hữu dụng. Cám ơn người vợ hay chồng đã đồng hành, thương yêu chúng ta trên đường đời. Cám các con mang hương hoa đến với cuộc sống của chúng ta. Cám ơn thân nhân và bạn hữu hiện diện trong cuộc đời chúng ta. Cám ơn đời và Cám ơn Ta. Cám ơn và cám ơn Thiêng Liêng đã ban cho chúng con một năm đầy Phước Lành và Cầu Nguyện cho một năm bình an và đầy hạnh phúc sắp đến.
Dieu Huyen Vo
Lá Thư Ngỏ
Trời vào thu, lá bắt đầu đổi màu, cảnh sắc Atlanta Georgia càng
mờ ảo, đẹp tuyệt vời hơn như đang đồng điệu cùng chúng ta.
Sự chuyển biến vi diệu đã đưa ánh sáng tâm linh đến miền đông
nước Mỹ, tiểu bang Georgia hơn 31 năm nay.
Một chuyến đi thi hành Thiên Ý đã thành công tại một nơi linh khí, một có khí hậu mát mẻ bốn mùa giống như Dalat, quê hương chúng ta. Nơi có nhiều cảnh đẹp xanh tươi với đồi thông cao ngút, có sông hồ uốn khúc thơ mộng và xinh đẹp hòa nhịp với thiên nhiên mang đầy màu sắc huyền bí. Vạn vật hôm nay như đang cùng reo vui chia mừng với chúng ta,
Hội Huyền Vi Học phụng mệnh thiên ý mang xứ mạng gieo duyên
đưa đạo pháp khai mở cánh mở cửa huyền vi. Sự chuyển hướng đánh dấu một bước tiến mới vững mạnh hơn đễ mang pháp gieo khắp bốn phương, đúng với thiên ý, vững chắc sáng lạng, thoãi mái hạnh phúc và lúc nào cũng ngập tràn niềm vui. Hội Huyền Vi Học giúp đỡ bá tánh bình an hạnh phúc thăng tiến tâm linh. Đời và Đạo Song Tu. Sự kiện hôm nay sẽ đễ lại trong lòng mọi người một dấu ấn, một ký ức đẹp, trong kho tàng huyền bí của đại gia đình Hội Huyền Vi Học. Một đại gia đình cùng chung chí hướng học hỏi về siêu hình, cùng chung một đam mê gieo đạo hoằng pháp, lập công bồi đức soi sáng tâm linh hoà nhập về với cội nguồn.
Lễ kỷ niệm ngày truyền thống của
Hội Huyền Vi Học
Sau hơn 30 năm Hội Tâm linh học Atlanta không còn thích hợp. Phụng mệnh thiên ý đổi tên thành Hội Huyền Vi Học cùng anh chị em đồng đạo tiếp tục đường tu. Đời Đạo song tu. Thi hành đạo pháp, giúp đỡ bá tánh hữu duyên khắp nơi trên thế giới vô điều kiện. Mật Pháp thần thông và bí truyền đã đến lúc phải truyền bá khắp nơi nơi. Những hành giả tu tập sẽ đạt tới giác ngộ viên mãn, các chân lý hữu hình và vô hình, cũng như hạnh phúc viên mãn trong đời sống hiện tại.
Quý thiện tri thức, học giả muốn tìm hiểu về sự hiện hữu của các đấng thần linh và thượng đế đều có thể được trực tiếp trao truyền tâm pháp. Hãy gõ cánh cửa huyền vi để thực nghiệm tức khắc thần lực, gia trì lực của chư vị bên cảnh giới vô hình.
1(678)5233651
– Chim Đa Đa coi bói
Ông là người Việt gốc Miên, cha mẹ nghèo khổ. Lúc mới 7 tuổi đã vào tu tại một ngôi chùa Miên ở Sóc Trăng.
Khoảng 13, 14 tuổi vào một dịp nọ, ông cùng một bạn tu trốn chùa về làng người bạn chơi. Người bạn biết rõ những người trong làng, bài kế cho ông ta coi bói cho họ để gạt lấy tiền xài. Dĩ nhiên ông bói trúng như thần được nhiều người thán phục.
Không may trong sóc (làng) vừa có một gia đình mất một con trâu đến nhờ ông ta coi bói để tìm lại nó. Ông bối rối hoãn binh, khất hẹn ngày hôm sau sẽ coi quẻ cho.
Chiều hôm đó, hai kẻ gian bàn kế đến suốt cả buổi và vô kế khả thi, lo lắng liên hồi sợ bị cả làng lật tẩy nguyền rủa.
Tối đó ông Chim Đa Đa thao thức không ngủ được, trằn trọc cả đêm. Ông ta khấn vái đủ danh hiệu quỷ thần: Thần hoàng, Thổ địa, kể cả ông Tà, Bà la sát v. v.. mà ông ta tin tưởng theo tập tục của người dân quê. Mệt quá ông ngủ quên lúc nào không biết, bỗng ông ta thấy mình chạy là đà trên mặt đất băng qua nhiều cánh đồng hoang dã và cuối cùng dừng lại trước một gốc cây mục. Ông ta nghe tiếng nói từ gốc cây đó phát ra chỉ rõ cái chỗ mà con trâu bị người ta lấy trộm.
Thức giấc chưa kịp kiểm chứng mọi chuyện, người mất trâu đã đến từ lúc nào, giục ông xem quẻ. Ông nói lại địa điểm mà ông được chỉ cho trong mộng.
Thật bất ngờ, sau đó người chủ đã tìm lại được con trâu và đã tạ ơn ông một số tiền. Nhờ đó hai chàng tu sĩ trẻ ham chơi có đủ tiền mua vé xe về chùa.
Từ đó về sau ông có khả năng coi bói và từ từ nổi tiếng, coi đâu trúng đó (cho đến bây giờ ông vẫn còn coi bói kiếm tiền).
Già đố người đọc cái ông vô hình đó là ai mà công khai giành đệ tử của Phật Thích Ca và ngang nhiên giúp ông ta coi bói kiếm tiền học pháp thuật với hơn 90 danh sư Cao Miên và hộ độ cho ông ta sau này trở thành một vị hòa thượng trụ trì một ngôi chùa lớn ở Cao Miên? Ông nội vô hình đó là chánh hay tà?
Thầy Già
Đức Phật Thầy Tây An
Đức Phật Thầy Tây An (tên thật là Đoàn Minh Huyên) sanh tại tỉnh Vĩnh Long năm 1807, tịch năm 1856. Bình sanh, Ngài làm nghề ruộng rẫy, đời sống bình thường , không có gì đáng kể. Lạ thay, đến năm Ngài 43 tuổi bỗng thay đổi tâm tánh, khiến người đời cho Ngài là khật khùng. Hành động và ngôn ngữ của Ngài trở nên khác thường, không còn lo việc cày cấy, nói năng nửa hư nửa thực như có phần linh nhập vào . Sau đó Ngài chèo một chiếc xuồng nhỏ đi ngược dòng rạch Cái Tàu Thượng, rồi trở ra rạch Xẻo Môn, làng Kiến Thạnh (sau đổi là làng Long Kiến, tỉnh An Giang).
Bấy giờ là mùa thu năm Kỷ Dậu (1849), bịnh thời khí đang hoành hành nhân dân trong làng Kiến Thạnh. Người ta chết lềnh Khênh. Thầy thuốc Bắc, thuốc Nam đành bó tay . Đầu trên xóm dưới chết. Đau một giây, một giờ rồi chết mà chết nhiều không kịp chôn. Thiên hạ hoảng sợ, làng xã giết vật thiết lễ "tống gió". Ngoài đường vắng người đi . Ban đêm chó không dám sủa, mà thỉnh thoảng có vài tiếng chó sủa thì càng thêm lạnh xương sống bởi người ta tưởng tượng là có âm binh về ! Hễ nghe tiếng lộp cộp là ớn da gà, biết rằng trong xóm đã có thêm một nắp quan tài vừa đậy lại .
Một sáng sớm, tại đình Kiến Thạnh, ông Từ thấy một người ngồi trên bàn thờ thần. Thấy việc lạ, ông Từ chạy đi, tính phi báo với hương chức, thì người ấy kêu lại . Ông Từ hỏi :
- Ông là ai ? Người ấy đáp:
- Ta đây là Phật Thầy giáng thế độ đời . Nhơn dân ai mắc bịnh ôn dịch thì đem lại đây ta cứu cho .
Ông Từ liền chạy cho ông Cả hay . Sẵn con ông Cả đang bị thổ tả, ông đưa đến đó, đứa nhỏ được Đức Phật Thầy cứu sống. Kế đó Đức Phật Thầy cứu thêm năm bảy người mắc bịnh dịch tả nữa . Tin ấy đồn ra, dân chúng tựu lại xin thuốc. Ngài cho ai thuốc là người ấy được cứu khỏi . Những người Ngài không nhận cho thuốc đều không thoát khỏi tử thần.
Thuốc Ngài dùng là nước lạnh; lấy cái chén chung trên bàn thờ thầ`n múc nước mà phát. Người ta thay phiên nhau múc cho Ngài phát không kịp. Về sau, Ngài lấy áo nhang xé nhỏ mà phát cho người Bịnh. Hết áo nhang lại dùng giấy vàng. Ngài kêu dân chúng niệm Phật. Bịnh phát ra ở đâu là có mặt Ngài ở đó.
Ngài ở đình ba ngày rồi dời về cái cốc của ông Kiến, tức là chùa Tây An Cổ Tự ngày nay (ở núi Sam, vùng Thất Sơn). Ơũ đây, Ngài tiếp tục trị bịnh như lúc ở đình. Việc chữa bịnh kỳ lạ và thiên hạ tụ tập đông đảo đã thấu tai nhà cầm quyền. Mấy ông lang băm ganh ghét tố cáo Ngài là "gian đạo sĩ", vì vậy Ngài bị quan trấn tỉnh An Giang sai người đến bắt Ngài về tỉnh.
Khi Đức Phật Thầy đến tỉnh, quan trấn muốn thử Ngài nên đã bí mật lót tượng Phật Bà ("tượng" đây là tranh vẽ) trên bộ ván ngựa rồi trải chiếu bông lên trên. Các quan mời Ngài ngồi trên bộ ván ấy, nhưng Ngài vẫn đứng. Các quan mời mãi , Ngài nói :
- Tôi nào dám vô lễ với Phật.
Nói xong, Ngài bước lại giở chiếu lên, lấy tượng Phật ra ngoài . Những người có mặt tại đó đều sửng sốt. Tuy vậy, Đức Phật Thầy vẫn bị giam giữ. Lạ một điều là lính gác thường thấy Ngài đi hóng mát ngoài chợ, họ vội chạy về trại xem thì thấy Ngài vẫn có mặt trong phòng giam. Các quan lại muốn thử Đức Phật Thầy lần nữa . Bèn cho dọn một mâm cơm có bốn chén cơm chay và bốn chén cơm có mỡ heo ở dưới .
Các quan hỏi Ngài :
- Hôm nay chú ăn chay hay ăn mặn ?
Ngài đáp:
- Hôm nay tôi ăn chay .
Thế rồi Ngài dùng bốn chén cơm chay và chừa lại bốn chén cơm có mỡ heo . Ngài nói với các quan:
- Quan lớn định nếu tôi ăn lầm mấy chén cơm có mỡ là bắt trói tôi phải không ?
Các quan chưa chịu thiệt thì Ngài liền chỉ trong chiếc quả, giở nắp ra cầm lấy sợi dây :
- Đây, dây các ông đem để trói tôi đây nầy !
Từ đó, các quan hết lòng khâm phục Đức Phật Thầỵ Quan trấn tỉnh An Giang làm tờ thượng tấu về triều đình, tâu rằng Ngài là bậc chơn tu . Triều đình hạ chiếu phê chuẩn tờ thượng tấu đó . Đức Phật Thầy được thọ phong như các vị Thiền Sư, Đại Đức khác.
Sau đó, các quan trong tỉnh và nhân dân xin qui y, thọ giáo với Ngài rất đông. Họ yêu cầu Ngài lập chùa ở tại Châu Thành cho tiện việc lễ bái , nhưng Ngài không thuận. Ngài xem địa thế rồi vào lập ngôi chùa bằng cây săng, lợp lá tại núi Sam, tức là chùa Tây An ngày nay. Nơi đây, Ngài tiếp tục phát phù trị bịnh như lúc trước và thâu nhận nhiều đệ tử đạo cao đức cả.
Ngoài ra, để anh chị em bổn đạo tự làm ăn để lo tu hành, Ngài đã lập các trại ruộng ở Thới Sơn (Nhà Bàng) và trại ruộng ở Láng Linh, gọi là Bửu Hương Các (làng Thạnh Mỹ Tây), An Giang).
Pháp Môn Hành Đạo
Đức Phật Thầy truyền dạy các đệ tử đạo vô vi. Cá môn đệ của Ngài phần đông đều có phép thần thông, và giỏi về việc trị tà, trị bệnh, áp chế thú dữ. Ngài dạy đệ tử thờ một khung vải đỏ gọi là trần điều, không thờ hình tượng.
Ngài chia để tử ra làm 3 bậc:
1. Bậc cao hơn cả, biết phép thần thông, Ngài dạy lối "Khẩu truyền luyện đạo".
2. Kế đó, bậc thành tâm mộ đạo muốn được siêu thoát, Ngài dạy lối "Thiền Tịnh song tu".
3. Bậc bổn đạo có thiện tâm trong quảng đại quần chúng, Ngài dùng pháp môn phổ thông mà dạy người tu học Phật. Ngài dạy hành Tứ Ân: Ân tổ tiên cha mẹ; Ân đất nước; Ân Tam Bảo; Ân đồng bào và nhân loại .
Chuyện 3 Đại Đệ Tử Của Đức Phật Thầy Tây An
Gần 150 năm về trước (năm 1851), vùng núi Két (Thất Sơn) là một miền rừng núi hoang vu . Xa xa mới có vài sóc thổ (người Miên), mỗi sóc gồm năm bảy mái tranh. Còn lại là rừng, rậm rạp, ngút ngàn. Cọp beo, rắn độc, muỗi mòng, ve, vắt cùng nhau ngự trị . Thêm vào đó, còn một nỗi đe dọa khác là phải sống cùng người Miên, trong mình họ đầy gồng, ngãi, bùa, thư ... thù hằn và giận dữ. Họ không muốn một dòng giống khác đến sanh sống với họ.
Thế mà có một người với trí dũng vô biên đã đưa dân Việt đến đây khẩn hoang lập ấp, tạo nên hai làng Xuân Sơn và Hưng Thới, gọi gộp chung lại là Thới Sơn. Người đó là Đức Phật Thầy Tây An. Với giáo lý tự tu tự độ để gắng gổ độ tha, Ngài đã hướng dẫn môn đệ khai hoang nhiều chỗ, mà trước hết là tại chỗ nầy. Hàng ngàn tín đồ dưới sự dìu dắt của hai ông Tăng Chủ và Đình Tây, đã dùng phảng phát tranh, cỏ, lau sậy, dùng rìu búa đốn hạ các cây to rồi nổi lửa đốt rụi những thứ ấy . Sau đó mới dùng trâu bò để cày đất. Công việc ấy gian khổ và hiểm nguy biết chừng nào, ngày nay trí tưởng tượng của ta cũng không thể hiểu nổi !
Tăng Chủ và Đình Tây là hai đại đệ tử của Đức Phật Thầy Tây An. Ông Đình Tây tên thật là Bùi Văn Tây; còn ông Tăng Chủ là Bùi Văn Thân, cũng gọi là Bùi Thiền Sư . Sỡ dĩ có tên là Tăng Chủ vì Đức Phật Thầy giao cho ông làm chủ, coi trại ruộng Thới Sơn. Hai ông có đức lớn, đạo pháp uyên thâm, võ dũng phi thường, nên rất được nhân dân tùng phục. Những nông trại tại Hưng Thới, Phước Điền, Xuân Sơn đều do hai ông thừa lịnh Đức Phật Thầy mà dựng lên. Những người dân lam lũ, chất phát cần phải được sự hướng dẫn chân chính. Hai ông Tăng Chủ và Đình Tây là những người có đủ tác phong đạo đức để làm việc đó.
Ban ngày tín đồ đi khai hoang, đêm về thì lễ bái, niệm Phật, tham thiền và lĩnh hội những lời hay ý đẹp của các ông. Những ngày sóc, vọng (đầu tháng và rằm), các ông thuyết pháp, giảng kinh. Người ta thấy nếp sống gần gũi với thiên nhiên nầy rất thi vị và thoát tục, nên vui lòng theo đuổi mãi công việc. Sau khi đã lập trại ruộng, thế mà từ Châu Đốc vô Núi Sam (chỉ có 5 cây số) cũng phải đi 2 ngày, còn từ Núi sam vô trại ruộng nầy (trên 10 cây số) phải mất 3 ngày, vì người bộ hành phải lội càn lau sậy, đường lối quanh co, lạc một cái là mất mạng với thú dữ.
Cọp Trả Ơn
Để chống lại thú dữ, tín đồ ban ngày thì làm việc tập thể, không đi lẻ loi một mình ở những nơi có bụi rậm, còn ban đêm thì đóng kín cửa, ngủ trên gác cao, không đi ra ngoài . Tuy nhiên, cọp có dữ thì cũng có người tài để hạ cọp: ông Tăng Chủ Bùi Văn Thân. Ông Tăng võ nghệ rất giỏi, hình vóc cao lớn, miệng rộng, tai dài, bàn tay buông xuống chí mày đầu gối, chân tay mọc lông dày bịt, tiếng nói sang sảng như sấm mà tâm tánh hồn nhiên, quả quyết. Ông đã làm chúa tể của chúa sơn lâm một thời . Một lần cọp về xóm vào chặp tối, mọi người rút lên trên gác đóng cửa kín mít, đánh mõ tre báo động vang trời.
Ông Tăng một mình cầm mác thong trèo xuống thang rượt cọp. Dưới ánh trăng mờ, cọp nhào tới phủ lên mình ông Tăng. Ông lẹ làng ngồi xuống, một tay dựng đứng mác thong lên, một tay thủ thế chờ cọp rơi xuống. Cọp hoảng hốt kh gặp tọa bộ của ông Tăng cùng ánh sáng lấp lánh của ngọn mác thong, liền né sang một bên. Trong lúc cọp mất thăng bằng chao mình trên lưng chừng, ông Tăng đấm lẹ vào hông nó một quả thôi sơn và thuận chân bồi thêm vào hạ bộ nó một cú đá trời giáng. Cọp rống lên một tiếng vang rừng rồi ngã lăn ra bất tỉnh ! Ông Tăng không giết cọp, bước tới giựt nó dậy, lẩm bẩm:
- Tao tha cho, từ nay phải bỏ tánh ngang tàng, đừng tới đây nữa mà mất mạng!
Cọp cúi gầm mặt xuống đất, kéo lê lết cái chân què vào rừng, và từ đó không dám bén mảng đến xóm nữa . Ông không giết con cọp là vì ông không muốn sát sanh, chỉ muốn tâm phục loài thú dữ đó. Việc đánh cọp như trên không phải chỉ xảy ra một lần, mà cả năm ba lần như vậy . Và lần nào ông cũng tha mạng cho chúng. Riết rồi con nào con nấy cũng chạy mặt lùi xa! Buồn cười và khó tin hơn nữa là có lúc chúng bị nạn, còn trở lại cầu cứu với ông Tăng nữa !
Chuyện xảy ra tại đình Xuân Sơn, cũng trong khu trại ruộng. Một hôm ông Tăng đi thăm ruộng về thi trời đã tối . Khi tới gần cửa, ông thấy bóng một con cọp nằm lù lù bên mé đường mòn. Thấy ông, nó đứng dậy hả miệng, quào cổ rồi cúi đầu tỏ vẻ đau đớn lắm. Ông Tăng hiểu ý, bảo:
- Mắc xương rồi đó chớ gì ? Sao không tới đây sớm tao cứu cho, mà để đến nỗi ốm o quá vậy? Thôi, nếu quả mắc xương thì ngay cổ ra!
Cọp riu ríu vâng lời . Ông Tăng co tay ấn vào cổ nó một cái . Lập tức, nó sặc lên mấy tiếng rồi khạc ra một thỏi xương lớn. Vài hôm sau, cọp cõng tới trước sân trại ruộng ông Tăng một con heo rừng vừa vật chết để đền ơn cứu mạng.
Con Sấu Năm Chân
Khắp miền Hậu Giang, không ai là không nghe danh ông Đình Tây và "Ông Năm Chèo". Theo những ông già bà cả kể lại, thì khi Đức Phật Thầy Tây An còn tại thế, ông Đình Tây là người thường hầu hạ bên ngoài . Một bữa, vì lòng hiếu sinh, Đức Phật Thầu đã sai ông Đình xuống Láng (trại ruộng Láng Linh, cách hữu ngạn Hậu Giang khoảng 10 cây số) đỡ đẻ cho một người đàn bà trong khi người ấy chỉ ở một mình trong căn chòi giữa đồng.
Khi công việc vừa xong thì chồng của sản phụ cũng vừa về tới . Anh tên là Xinh, sống bằng nghề săn rùa, bắt rắn. Được biết ông Đ`nh giúp đỡ cho gia đình mình như vậy, thì lạy mà tạ ơn, đồng thời Xinh biếu ông Đình một con sấu con mà anh vừa bắt được trong đêm. Ông Đình thấy con sấu dị thường, có năm chân, toàn thân một màu đỏ với những lốm đốm bông hoa, nên chấp nhận và quyết định trả tiền cho anh Xinh để đem về nuôi chơi.
Đức Phật Thầy xem qua con sấu, bảo là quái vật, phải trừ đi kẻo về sau nó gây họa lớn. Nhưng ông Đình thương con sấu quá, không đành cho người ta ăn thịt hoặc bỏ đi . Ông nghĩ cách dấu thầy để đem về trại ruộng Xuân Sơn mà nuôi. Sấu lớn nhanh phi thường, chỉ trong 3 năm mà nó có thể quật ngã được người. Và sau một đêm giông mưa lớn, con sấu năm chân bứt gãy xích sắt mà đi.
Ông Đình nhớ lại lời thầy năm trước, sợ hãi về trách nhiệm của mình, không rõ rồi mai sau sấu sẽ xuất hiện ở đâu, và có gây tai họa gì cho dân chúng không, nên đến chịu tội với Đức Phật Thầy . Ngài tỏ ý buồn bã và sau đó trao cho ông Đình một lưỡi mun, một lưỡi câu, và hai cây lao có dây dừa xe bằng chỉ tơ to bằng đầu nhỏ chiếc đũa, tất cả đều làm bằng sắt, và dặn ông Đình cất giữ để dành trừ con quái vật một khi nó xuất hiện.
Thời gian trôi qua, Đức Phật Thầy tịch, sự việc vẫn chưa có gì, và ông Đình Tây thì vân âm thầm lo sợ. Thì bỗng một mùa lụt, sấu trườn lên tại Láng Linh. Bây giờ nó lớn quá, rượt bắt thiên hạ làm náo động cả vùng. Người ta đến báo với ông Đình. Ông Đình mang "bửu bối" tới. Nhưng sấu dường như đánh hơi được ông Đình, nên đã trốn mất dạng.
Từ đó cứ như cút bắt, hễ ông Đình vắng thì sấu hiện ra, mà khi ông tới thì nó trốn biệt. Biết như vậy, nên mỗi lần sấu làm sóng dậy miền Láng Linh, thì người ta đồng rập la lên:
- Bớ ông Đình ơi, ông Năm Chèo dậy!
Mà lạ quá, hễ cứ nghe câu đó thì sấu chạy ngay đuôi, dầu gặp mồi ngon trước mõm cũng không dám chần chờ. Đã nhiều phen lui tới vùng Láng để chực bắt quái vật mà không lần nào gặp nó, ông Đình lần sau chót kêu nói giữa hư không rằng:
- Nếu sấu thần chưa tới số, thì từ nay nên yên lặng, đừng nổi lên phá hại xóm làng! Còn như mạng căn đã hết, thì hãy sớm chịu oai trời, đừng để phải phiền ta!
Sau ngày ấy, sấu đâu mất! Có người nói khi Tây bố binh Gia Nghị (đạo binh do Quản Cơ Trần Văn Thành chỉ huy kháng Pháp từ 1868 đến 1873), nghĩa quân rút lui nhưng vì lúa dày quá thuyền chống không đi, thì ông Năm Chèo xuất hiện làm lúa rạp một luồng cho thuyền theo đó mà chống.
Mảnh Gỗ Cam Xe
Một ngày mùa thu, bên triền núi Sam, Quản Cơ Trần Văn Thành, gốc là một đại đệ tử của Đức Phật Thầy Tây An, cùng mấy người tùy tùng về bái vọng nơi phần mộ của Ngài nhân ngày kỷ niệm Đức Phật Thầy viên tịch (11 tháng 8 âm lịch).
Lúc đó, tại phía Tây triền núi, có một anh dân cày nhà nghèo đang mắc phải một chứng nan y: mắt trợn dọc, bụng chướng lên, tay chân co rút lại và hơi thở chỉ còn thoi thóp nơi ngực. Anh nầy trước đây vì có chuyện tranh nhau về tranh đất ruộng với một người Miên trong xóm tên là Thổ Nguồn. Vốn giỏi thư và biết gồng, Nguồn đánh thư vào thức ăn của anh bần nông nọ nhân dịp anh nầy đi ăn giỗ bên nhà hàng xóm. Vi `vậy mà từ ba tháng qua, anh nầy xanh xao gầy mòn, chạy đủ thầy bùa thầy thuốc; có lần vợ anh đến năn nỉ với Nguồn nữa, nhưng Nguồn đã chối, nói rằng không biết việc đó.
Thế là an dân cày nầy chỉ còn chờ giờ chết! Trong xóm lúc đó có người biết chuyện, đến chùa Tây An mách với Quản Cơ Thành, yêu cầu giúp đỡ. Chỉ bằng một mảnh giấy vàng có đóng ấn triện Bửu Sơn Kỳ Hương, Quản Thành đã cứu sống được chàng bần nông nọ. Sau khi uống "linh phù" vừa nói, bệnh nhân đại tiện ra một nùi tóc rối rồi khoẻ khoắn lại như thường.
Nguồn không tức anh hàng xóm mà đâm thù ông Quản Thành. Nó chờ ít lâu, nhân ngày Phật Đản, trà trộn trong đám tín đồ Bửu Sơn Kỳ Hương đến tận Bửu Hương Các ở Láng Linh, nơi ông Quản Thành ẩn dật để chuẩn bị đánh Pháp.
Chờ ông Quản Thành uống trà, Nguồn thư vào chén trà một mảnh gỗ cam xe, ngang ba ngón tay, dài hơn tấc rưỡi (tấc ta); chắc mẫm ai mắc phép thư nầy sẽ bỏ mạng sau một cữ (24 giờ). Ba hôm sau, với điệu bộ đắt thắng, Nguồn từ núi Sam đến Láng Linh để xem "kết quả". Nhưng ba hôm nay ông Quản Thành vẫn thản nhiên. Ông không cho ai hay biết gì. Cho đến khi Nguồn gần tới, ông mới đại tiện ra mảnh gỗ đã thư, rửa sạch, đem vào trước nhà khách đợi nó.
Nguồn lấy làm sửng sốt khi thấy ông Quản Thành không hề hấn gì. Nó toan tháo chạy vì sợ bị lộ tẩy, nhưng ông đã lẹ miệng kêu nó lại, ôn tồn nói:
- Việc cứu người ở núi Sam là tôi muốn gỡ tội cho anh, cớ sao anh không coi đó là ơn, mà lại cố ý báo oán ?
Nguồn phục sát xuống đất, lạy mà thọ tội . Và từ đó, Nguồn là một tín đồ rất trung thành trong phái Bửu Sơn Kỳ Hương. Trong công tác địch vận sau nầy của ông Quản Thành ở cuộc khởi nghĩa Bảy Thưa, Nguồn là người hoạt động giỏi nhất trong giới người Miên theo Pháp ..
Tại sao có người dùng tà thuật bùa ngải hại ngươì ?
Người dùng tà thuật bùa ngãi để hại người là người có ân oán sâu nặng với người bị hại nhưng không dùng được những phương pháp của đời để hại người do sự cản trở của pháp luật, lề lối xã hội nên tìm kiếm phương pháp tâm linh là bùa ngãi để đòi lại ân oán. Và TL cũng cho phép tà thuật bùa ngãi tồn tại và được sử dụng để hạn chế trường hợp con người tìm đến những phương cách trả thù trái pháp luật, bạo lực, thủ đoạn tinh vi phức tạp gây hậu quả to lớn cho người bị hại, gây rối loạn trật tự xã hội.
Người có tính xấu không dùng cách này hay cũng dùng cách khác người để trục lợi cá nhân. Người bị hại cũng là một người nặng nghiệp không khổ cách này cũng khổ cách khác. Cả hai đối tượng là bài học cho những người hữu duyên chứng kiến được những hiện tượng vô hình. Họ được học bài học vô giá từ đó sửa tính tình làm lành tránh dữ lập công đức.
Linh hồn và thân xác
Linh hồn cần có thân xác để biết vui sướng, đau khổ, mất mát nhằm trải nghiệm bài học mà Thiêng Liêng mang lại, có thân xác để linh hồn có thể làm công đức, giúp đỡ người khác, có như vậy linh hồn mới có thể tu sửa tâm tánh, hướng thiện, tích công bồi đức, trả nghiệp tiền kiếp để đạt được sự thăng tiến trên con đường tâm linh. Thêm nữa, khi một người qua đời, hồn lìa khỏi xác về với các chư vị thì linh hồn lúc này chỉ có thể xem lại những gì mình đã làm dưới sự dìu dắt của các chư vị để biết lúc còn sống mình đã tu tập đúng chưa chứ không còn thân xác để có thể sửa sai những gì mình đã làm cũng như làm thêm công đức để trả nghiệp do vậy thân xác đối với linh hồn là một Hồng Ân rất quý giá mà Thiêng Liêng ban cho. Tuy hai mà một, tưởng một mà là hai. Thiêng Liêng ban cho linh hồn một thân xác là cho linh hồn cơ hội để học hỏi hầu rút ngắn luân hồi. Nếu một người không biết quý trọng thân xác, tự hủy hoại thân xác, tự tử là mang tội rất lớn và khi qua cảnh giới bên kia thì sẽ ở cảnh giới rất thấp. Khi mất thân xác thì linh hồn ôn lại những bài học tốt, xấu, tội ác hay minh triết chờ đợi đến ngày được tái sinh học tiếp. Nếu hữu duyên gặp được chân sư con đường cảnh giới giác ngộ không xa.
Khi bạn làm điều gì đó cao thượng và tốt đẹp mà không ai để ý, không ai biết đến bạn đừng buồn. Hãy vui vẻ, hãy hạnh phúc, hãy thanh thản. Bởi vì mỗi buổi sáng, mặt trời mọc đều trình diễn cảnh tượng kiều diễm khi mà hầu hết tất cả khán giả vẫn còn đang ngủ.
Người hành giả vẫn chăm chỉ thảnh thơi phụng sự cho đời hoàn thiện hoàn mỹ với tấm lòng cao cả, luôn biết trên cao có ngài đang ngự trị, thế giới vẫn đẹp biết bao và biển vẫn trầm lặng.
Bài thơ nỗi tiếng của Thi sĩ Tô Đông Pha
Phong lai sơ trúc,
Phong khứ nhi trúc bất lưu thanh.
Nhạn quá hàn đàm,
nhạn khứ nhi đàm vô lưu ảnh.
Thị cố quân tử sự lai nhi tâm thỉ hiện
Sự khứ nhi tâm tùy không.
Giải:
Gió lay cành trúc la đà
Gió qua không lưu luyến âm thanh
Nhạn lướt mặt hồ
Nhạn đi hồ không lưu hình ảnh
Người quân tử Biết, tâm thánh thiện
Việc qua rồi, Tâm vẫn thảnh thơi.
Cơn gió tới thổi lay chuyển khóm trúc, gió đi mà trúc không giữ lại âm thanh. Khi gió xào xạc âm thanh thì trúc tiếp với âm thanh. Nhưng khi gió đi rồi thì trúc không cần tiếc nuối âm thanh kia nữa. Con chim nhạn bay ngang qua hồ lạnh mùa thu, nhạn qua rồi thì hồ không cần lưu luyến hình ảnh của chim nữa.
Kết luận: Người quân tử, tức là Hành Giả, khi sự việc tới thì tâm đón nhận. Sống hàng ngày, ta tiếp xúc với những gì xảy ra với tâm Chánh Niệm. Nhưng khi những chuyện đó qua đi thì ta không lưu luyến, không bị ràng buộc nữa, dầu đó là một cái gì ngọt ngào, dầu đó là nỗi đạm ngùi hay đắng cay.
Bà La Môn - Ấn Độ Giáo
Mặc dù Ấn Độ giáo thường được hiểu như là đa thần, được ghi nhận có 330 triệu vị thần, nó cũng có một "vị thần" tối cao đó là Brahma. Brahma thường được tin là tồn tại trong ba hình thức riêng biệt: Brahma - Thần Tạo Hóa; Vishnu - Thần Cai Quản; và Shiva - Thần Hủy Diệt. Những "nhân cách" của Brahma cũng được biết đến qua nhiều hóa thân khác nhau.
Ấn Độ giáo:
- Thuyết nhất nguyên - Chỉ có một vật hiện hữu; theo trường Sankara.
- Thuyết phiếm thần - Chỉ có một thánh thần hiện hữu do vậy Thượng Đế thì giống với con người; theo Bà-La-Môn giáo.
- Thuyết mọi vật thuộc về Thượng Đế - vũ trụ là một phần của Thượng đế, nhưng Thượng Đế là lớn hơn vũ trụ, theo trường Ramanuja.
- Hữu thần - Chỉ có một Thượng đế, khác biệt với tạo vật; Ấn Độ giáo Bhakti .
—- Về giai cấp: Bà-La-Môn thời xưa hay Ấn giáo ngày nay họ phân biệt giai cấp tu hành, giai cấp xã hội rất rõ ràng. Việc đưa tâm linh cũng phân biệt giai cấp, những người điều này trái với quan niệm của hội Huyền Vi Học quan niệm tâm linh cho tất cả mọi người, mọi tầng lớp dù giàu sang hay nghèo khổ đều được coi trọng & mức độ tâm linh như nhau. Mức độ tâm linh của chúng ta không phân biệt giai cấp, chỉ khác nhau ở mức độ thức tâm, mức độ hoàn thiện bản thân, sự cố gắng học hỏi của mỗi người & mức độ nhiệt tình trong việc giúp người và hoàn thành trách nhiệm gieo đạo pháp.
Ấn giáo quan niệm rằng những người nghèo khổ, tàn tật, ốm đau…là do nghiệp của họ & do Đấng tối cao sắp đặt. Họ cho rằng những người đó họ là hàng xấu xa chịu trả nghiệp, người khác không được can thiệp vào nghiệp của họ đang gánh chịu. Họ cho rằng những người này không đáng được tôn trọng, bị xem thường & không đáng được giúp đỡ. Thần linh đã phạt và sắp đặt vận mệnh của mỗi con người và từ đời này sang đời khác hoàn toàn không bao giờ thay đổi.
Hội Huyền Vi Học không có quan niệm xem thường những người nghèo khổ, tàn tật, bệnh tật không phân biệt giai cấp. Mà thậm chí những người càng gặp nhiều bất hạnh càng cần được chúng ta giúp đỡ nhiều hơn. Hội chúng ta tin rằng định mệnh chúng ta được sắp đặt bởi Bề Trên & bởi nghiệp, tuy nhiên mỗi chúng ta có thể thay đổi vận mệnh bằng cách thức tâm mạnh mẽ, hoàn thiện bản thân & giúp đỡ người khác để tạo cho mình công đức. Từ đó vận mệnh có thể thay đổi theo chiều hướng tốt đẹp không phó thác cuộc đời cho vận mệnh. Đồng thời, những hội viên và thân hữu trong hội luôn biết cách làm đẹp lòng Bề Trên nên dễ dàng kiếm được công đức để thay đổi số mệnh nhanh nhất. Đấng Thiêng Liêng sẽ dựa vào sự thay đổi của chúng ta, sự đóng góp của chúng ta trên con đường hành đạo để giúp chúng ta thay đổi vận mệnh theo hướng tích cực một cách nhanh chóng.
— Về đẳng cấp: Ấn giáo phân biệt rất rõ ràng về đẳng cấp trong xã hội. Người ở đẳng cấp nào thì con cháu sinh ra ở đẳng cấp đó, ví dụ một người lính ở đẳng cấp thấp thì cho dù giỏi đến đâu cũng không thể leo lên được đẳng cấp cao. Người đẳng cấp cao không được kết hôn với người đẳng cấp thấp. Thậm chí chỉ những người ở đẳng cấp cao như đẳng cấp Bà-La-Môn mới được quyền cúng tế Thần linh. Điều này hoàn toàn trái với quan niệm của hội Huyền Vi Học chúng ta không phân biệt đẳng cấp. Việc tôn thờ Thiêng Liêng là dành cho tất cả mọi người. Mỗi chúng ta đều được Thiêng Liêng ban cho hồng ân và ấn chứng rõ ràng thông qua việc khai đạo xin ấn chứng. Chúng ta dù ở đẳng cấp, giai cấp nào nếu chuyên tâm rèn luyện, học hỏi đều được ban ơn phước như nhau và đều có cơ hội được vấn linh, hay tiếp cận với Thiêng Liêng theo mỗi cấp độ phụ thuộc vào mức độ học hỏi chứ không phụ thuộc vào xuất thân.
—- Về thờ cúng: Ấn giáo đặt nặng việc thực hành cúng tế quá mức dẫn đến việc cực đoan, đi ngược với khoa học. Ví dụ họ cho rằng ăn uống, tắm gội, giặt giũ… từ nước sông Hằng, sông thiêng là sẽ được hưởng nhiều phước lành. Chúng ta thấy rõ ràng rằng, việc sử dụng một nguồn nước sông để sinh hoạt gây ô nhiễm & dễ tạo điều kiện cho các vi sinh vật gây nên nhiều bệnh tật. Chưa kể việc bon chen tắm sông đã từng gây ra nhiều cảnh thiệt mạng mà hằng năm đều có con số vài chục.
Hội Huyền Vi Học chúng ta xem việc thờ cúng Thiêng Liêng với mức độ tôn kính trong lòng. Ai có điều kiện đến đâu sẽ tổ chức thờ cúng phù hợp với điều kiện cho phép của mỗi người & đều được độ mức độ như nhau. Quan trọng ở cái tâm hướng Thượng & mức độ hoàn thiện bản thân, lập công bồi đức chứ không phải ở hình thức cúng tế quá đà dẫn đến mức đi ngược với Khoa Học. Chúng ta tu hành dựa trên nền tảng khoa học tâm linh & bài trừ mê tín dị đoan.
Ấn giáo cho rằng việc thờ phượng thần linh sẽ giúp giải nghiệp.
Hội chúng ta tin rằng, việc thờ các chư vị thần linh chỉ là một cách giúp chúng ta tin vào nhân quả, nghiệp quả, luân hồi hay sự ban phước lành nếu chúng ta biết hoàn thiện bản thân, lập công bồi đức. Chúng ta có thờ phượng các chư vị có cầu kỳ, có thực hành thường xuyên đến mức nào mà không hoàn thiện bản thân, làm điều trái với đạo đức thì vẫn không có tác dụng & đều được cho là có tâm linh thấp kém.
—- Về nghiệp & linh hồn: Ấn Độ giáo và quan niệm hội có một quan điểm chung là luân hồi, và nghiệp quả. Tuy nhiên, Ấn giáo cho rằng con người mang nghiệp nặng thì kiếp sau có thể tái sinh vào một trong các cõi luân hồi trong đó có Cõi súc sinh, Cõi địa ngục, Cõi ngạ quỷ, Cõi trần gian.
Hội Huyền Vi Học tin rằng linh hồn khi lìa khỏi xác vẫn sẽ tiếp tục tái sinh làm người ở Cõi người để học tiếp nếu linh hồn của chúng ta vẫn chưa hoàn thiện và cần phải học tiếp những bài học cần thiết mà linh hồn chúng ta còn thiếu theo sự sắp đặt của đấng tối cao tùy vào công đức và tâm linh của mỗi linh hồn của chúng ta. Việc chúng ta ở trần gian cần nhất là tu tâm dưỡng tính, lập công bồi đức & nếu có cơ hội được trở thành hội viên để học hỏi cao hơn về tâm linh để nhanh chóng học thêm nhiều bài học thực tiễn khi thực hành tâm linh. Đó chính là cách nhanh nhất giúp chúng ta rút được nhiều bài học tâm linh cho linh hồn của mỗi chúng ta thay gì phải trải qua rất nhiều kiếp nhưng chưa chắc đã vượt qua những thử thách, những cám dỗ của cuộc đời.